《致撒拉蓬的信——关于圣灵》
20.
这就是神圣三位一体间相互的关系（correlation/ sustoichia）和合一性（unity），有谁胆敢将子从父分开？或将圣灵从子和从父自己分开呢？或者有谁会自大到一个程度，教导三位一体是彼此不同的（unlike/ anomion），并且是彼此不同质的（heterogeneous/ heterophyē）？或说，子是一个与父不同的存有（different being/ allotrioousion），或圣灵不是子？这怎么可能？若有人还要追根究底，让我问问他，当圣灵在我们里面，圣经教导子也在我们里面；而当子在我们里面，圣经教导父也在我们里面。这可能吗？或者，当三位被描述为一的时候，祂还能够是三位一体吗？或者，当其中的一位在我们的里面的时候，三位一体如何被称作也在我们里面？让这些想要追根究底的人把光辉从光里面分离出来，把智慧从智慧的人里面分离出来，或者让他自己说看看，这些事情如何是可能的。事实上，既然这些事情都是不可能的，这些无知之人如何还想用他们的臆测去追究关乎神的事情？
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就如同子在自己的形像里面，就是圣灵。父在子里也是一样。故此，圣经借由赐给我们这个例子，来帮助我们解释并理会这个题目。好叫我们能够更清晰的回答这些没有信心，狂妄自大的人。并让我们能够安全和正确的教导、接受、和相信，只有一个从父而来，经过子，并在圣灵里的圣别（sanctification）。
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21.
如同子对于父一样，圣灵对于子，在本质和顺序上也有同样的关系。那些称呼圣灵是一个被造之物的人，怎么能够不认为子也是一样的呢？因为圣灵若是子的一个被造之物，就必会导致他们也要教导子是父的一个被造之物。这实际上就是那些堕落到该亚法的犹太教之亚流派的幻想。若他们把圣灵说成那样，却还假装他们的想法跟亚流不一样，那么就让他们抛弃亚流的教导，免得亵渎圣灵。因为如同子在父里面，父也在子里面一样（参考约翰14:10），被造之物不可能属于（idios）父的本质（ousia）（然而，你们却如此声称），同样的，那位在子里面，子也在他里面的圣灵，不能被算为被造之物，更不会与道分离，因为这会破坏三位一体。
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28.
让我们进一步，在这些圣经的表述外，再看看从大公教会一开始，从主领受，由使徒们传扬，被先父们捍卫，传下来给我们的传统、教导、和信仰。这是教会建造的根基，凡不留在其上的，都不再是基督徒，也不能再被称为基督徒。三位一体乃是神圣，完整的。在父，子和圣灵里，被承认为神。祂的里面没有任何不属于祂的或外来的（性质）被调和（mingled）到祂里面，也不是由造物主和被造之物组成的，而是完全的造物主和宇宙塑造者。祂是独一的，在本质上不可分割，而祂的活动（energeia）也是独一的。故此，父在圣灵里，借由道，行了一切的工。有鉴于此，神圣三位一体的一 (oneness) 能够被保守，教会传扬只有一位“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（以弗所4：6）的神—作为父，祂“超乎众人之上”，是始，和泉源；借由子，祂“贯乎众人之中”；在圣灵里，祂‘住在众人之内’。这就是三位一体，不单单是在语音和言辞的表达上，乃是在实际和真理中的三位一体。就如同父是那位‘我是自有永有’的那位（出埃及3：14）， 道也是那位‘是在万有之上，永远可称颂的神’（罗马9：5）。故此，圣灵不可能是不存在的，而是真正永远长存的。