基督的位格——神人二性
何文琪
《尼西亚信经》确认基督是‘在万世之前，为父所生的’，祂虽然是‘受生的’，但‘不是被造的’。这个教义清楚的告诉我们在道还未成肉身之前，祂不是与我们一样的。道成肉身之后，祂取了人的样式才与我们相似，成为人类中的一份子。
何文祺：《基督的位格，神人二性》，香港：浸信会出版社，2012.08初版，第21页。
神的儿子原本并不带有肉身，同时也不活在人类时间之中。他在时间的开始创造了天地万物，约翰告诉我们：“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”（约1:3）耶稣生活的世界也是藉着祂而有的，约翰说：“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。”（约1:10）虽然世界不认识祂，但世上万物都是因祂而存在，保罗说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。”（西1:1617）这位创造的主不单创造万有成为万有的根源，祂还承托着万有，使万有因祂而得着运行。希伯来书告诉我们：“就在这末世藉着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。”（来1:2）圣经中有不少经文（例如罗11:36；林前8:6；弗3:9；来1:10）都述说到耶稣基督就是那位创造的神。
耶稣基督不单是创造的主，祂也是被造之物。耶稣基督所取的身体并不是神的本体，因为神是个灵，先存的神子是没有身体的。一切有形的物体都是被造的，这不但包括天地万物，也包括在马槽出生的婴孩。虽然这婴孩的出生是个神迹，但婴孩本身却是血肉所组成，血肉之身会在时空下成长衰败，这与我们被造的人没有任何分别。耶稣基督既然与我们一样，祂就成为被造的一分子。世上所有被造之物不能在耶稣基督创造以外存在，这当然包括祂在地上的身体。基督在地上的身躯是被造的，是创造万物的主所创造的，而创造万物的主就是这位先存的基督。虽然历史的耶稣是永存的基督所造的，但这血肉之身的耶稣并不是永存基督以外的一个独立个体，被造的耶稣与永存的基督都是同一个实体，同一个位格。这位耶稣基督身上，我们看见被造之物与创造之主的联合，一个位格拥有两个相异的本性。
何文祺：《基督的位格，神人二性》，香港：浸信会出版社，2012.08初版，第2930页。
所以神的儿子带有双重看法，一方面祂是永存，在时间之外；但另一方面，祂是时间中的被造之物，带着人的软弱和先知。亚流所看重的是时空下的人子，而忽视超越时空的神子。
基督的人性并不是神永恒中的属性，是神为了就是而创造出来的。正因是受造之物，它存在与人论的时间和空间之中。
何文祺：《基督的位格，神人二性》，香港：浸信会出版社，2012.08初版，第35页。
