基督的位格——神人二性
何文琪
《尼西亚信经》确认基督是‘在万世之前,为父所生的’,祂虽然是‘受生的’,但‘不是被造的’。这个教义清楚的告诉我们在道还未成肉身之前,祂不是与我们一样的。道成肉身之后,祂取了人的样式才与我们相似,成为人类中的一份子。
何文祺:《基督的位格,神人二性》,香港:浸信会出版社,2012.08初版,第21页。
神的儿子原本并不带有肉身,同时也不活在人类时间之中。他在时间的开始创造了天地万物,约翰告诉我们:“万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。”(约1:3)耶稣生活的世界也是藉着祂而有的,约翰说:“祂在世界,世界也是藉着祂造的,世界却不认识祂。”(约1:10)虽然世界不认识祂,但世上万物都是因祂而存在,保罗说:“因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。祂在万有之先;万有也靠祂而立。”(西1:1617)这位创造的主不单创造万有成为万有的根源,祂还承托着万有,使万有因祂而得着运行。希伯来书告诉我们:“就在这末世藉着祂儿子晓谕我们;又早已立祂为承受万有的,也曾藉着祂创造诸世界。”(来1:2)圣经中有不少经文(例如罗11:36;林前8:6;弗3:9;来1:10)都述说到耶稣基督就是那位创造的神。
耶稣基督不单是创造的主,祂也是被造之物。耶稣基督所取的身体并不是神的本体,因为神是个灵,先存的神子是没有身体的。一切有形的物体都是被造的,这不但包括天地万物,也包括在马槽出生的婴孩。虽然这婴孩的出生是个神迹,但婴孩本身却是血肉所组成,血肉之身会在时空下成长衰败,这与我们被造的人没有任何分别。耶稣基督既然与我们一样,祂就成为被造的一分子。世上所有被造之物不能在耶稣基督创造以外存在,这当然包括祂在地上的身体。基督在地上的身躯是被造的,是创造万物的主所创造的,而创造万物的主就是这位先存的基督。虽然历史的耶稣是永存的基督所造的,但这血肉之身的耶稣并不是永存基督以外的一个独立个体,被造的耶稣与永存的基督都是同一个实体,同一个位格。这位耶稣基督身上,我们看见被造之物与创造之主的联合,一个位格拥有两个相异的本性。
何文祺:《基督的位格,神人二性》,香港:浸信会出版社,2012.08初版,第2930页。
所以神的儿子带有双重看法,一方面祂是永存,在时间之外;但另一方面,祂是时间中的被造之物,带着人的软弱和先知。亚流所看重的是时空下的人子,而忽视超越时空的神子。
基督的人性并不是神永恒中的属性,是神为了就是而创造出来的。正因是受造之物,它存在与人论的时间和空间之中。
何文祺:《基督的位格,神人二性》,香港:浸信会出版社,2012.08初版,第35页。
