两种基督人性受造论模式的分析
侯军
URL: http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790100wluj.html
1,人性的基本构成
先不展开讲人性,因为题目太大.只说人的基本构成,按主流的基督教人观,人由两部分构成:物质部分的身体和非物质部分的灵魂.二者共同构成一个活人.根据圣经本身的整全人观,灵魂和身体不是"拼接""组装"在一起的,而是彼此渗透与相互结合的,是完整的一体.
2,基督人性被造的完整内涵
所谓被造,就是按照上帝的旨意从无到有.
世人的受造是位格和人性都按照上帝的旨意同时从无到有;耶稣基督则是位格自有永有,先于其人性的存在而存在.
如果单纯从人性的角度来看,耶稣是完整的人,既有人的灵魂,也有人的身体,那么,基督人性被造就是指:耶稣的灵魂和身体是在马利亚"圣灵感孕"时从无到有的,也就是说,耶稣这个人的灵魂和身体都是被造的.
完整地说,基督人性被造论就是指耶稣这个人被上帝所造,他的灵魂和身体都是上帝所造。
可是,目前所争议的基督人性受造与否,往往把基督的人性限定在身体上,所争执不休的,其实是耶稣的身体是否受造,与耶稣的灵魂无关.我们需要区别:究竟是,单讲耶稣身体受造,还是,讲耶稣灵魂身体皆为受造?
3,从基督人性被造而来的推论
由于我们区分了两种基督人性受造观,我们就要根据两种观点来进行推论:
第一,把基督人性受造理解为仅仅是身体受造,即"基督身体受造论".因为身体是物质,最给人留下受造的印象,所以这样理解的人较多。
"基督身体受造论"的优点是,明确肯定耶稣有物质身体,明确反对"幻影论".
"基督身体受造论"的缺点是:将人们对基督人性的理解给缩小了,把人性仅仅限定在物质身体的层面,未能顾及人性之非物质的层面.没有谈到耶稣的灵魂是否受造,或者说,没有提及耶稣是否拥有一个受造的人类灵魂,这个关键问题不但被回避了,而且容易留下"缺口":令人质疑耶稣的人性究竟包括不包括人类的灵魂?如果不包括,就说明耶稣这个人的人性不完整;如果包括,那么耶稣的灵魂是否受造?"基督身体受造论"者对此难以作答.
第二,把基督人性受造理解为灵魂和身体皆为受造,可以称之为"基督灵魂身体受造论".
"基督灵魂身体受造论"的优点是,确保了耶稣这个人拥有完整人性,没有回避耶稣是否拥有人类灵魂的质疑.既肯定了耶稣人性的真实,也肯定了耶稣人性的完整.
"基督灵魂身体受造论"的缺点是,如果耶稣这个人的灵魂和身体都是受造的,就导致推论说耶稣这个人就是受造的;如果耶稣这个人是受造之人,如世人一样是受造者,那么,耶稣必定有一个受造的人类位格.换句话说,耶稣之灵魂和身体的受造,构成了耶稣这个人拥有受造位格的"充要条件".这样一来,就与正统基督论发生矛盾,正统教义强调基督乃是"二性一位格",在非受造的独一的圣子位格内,既有神性也有人性.但"基督灵魂身体受造论"导致基督拥有两个位格,一个是非受造的神子位格,一个是受造的人类位格,或者说,导致了基督位格的分裂.
4,谁造了基督的人性?
根据约翰福音第一章3节,圣经明白启示,凡受造的,都是藉着"道"(Logos)造的，没有一样受造物不是圣父藉着圣子造的,所有受造物都包括在内.耶稣基督就是"道",祂参与了所有的创造工作,祂就是造物主.
如果我们说基督人性受造,我们也要明白,这受造的人性,无论是单指身体受造,还是包括了灵魂受造,都是圣父藉着圣子耶稣基督造的.如果耶稣的灵魂和身体都是祂自己参与创造的,我们该怎样理解基督人性受造?如果耶稣这个人是耶稣自己参与创造的,也就是耶稣基督自己造自己为人,那么,基督人性受造论(基督在人性里是受造者)还能够成立吗?
5,基督人性受造论的不可靠
由上述可知,对基督人性受造的两种理解,不管是"基督身体受造论",还是"基督灵魂身体受造论",或者回避了关键问题以及留下危险的"缺口",或者会导致错误的违背正统教义的推论,都是不可靠的基督人性神学观.
之所以会这样,是因为人们总是倾向于根据理性的推导,来解释上帝启示给人的超越理性的奥秘.在神学思考中,一旦不小心,理性就会被误用和滥用,这是常见现象.
我们从圣经里,并不能找到明确证据以认定基督人性受造.无论是"基督身体受造论"还是"基督灵魂身体受造论",圣经都没有明文支持.
圣经对耶稣基督的启示和见证是,祂是道成肉身的圣子,是在肉身显现的耶和华,是神的儿子为了救赎世人,甘心取了真实而完整的人性,却以无罪之身在十字架上成为一切信祂之人的赎罪祭.