关于基督人性——“我的人性是我自取的，不是被造的”
侯军
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关于基督人性——“我的人性是我自取的，不是被造的”
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（2013.4.14首发于《圣经研究吧》）
第一，耶稣基督是道成肉身者，是神而人者，不是一个被造的人。拿撒勒人耶稣的位格，就是圣子上帝的位格，他并没有被造的人类位格。我们首先要肯定，一个没有被造的人类位格的人，绝对不是一个被造的人！（凡宣称耶稣基督是被造的人，就是把基督当作受造物，此乃异端。）
第二，既然我们很明白地知道耶稣基督不是被造的人，而且根据圣经的记载，耶稣基督是圣灵感孕、童女生子，他成为人、出生——根本是一个超自然的神迹，和世人的被造不可同日而语。耶稣基督成为人，并不像世人是被造而来，乃是独一无二的。
第三，既然耶稣基督不是一个被造而来的人——那么，我们凭什么说“基督的人性是被造而来的”？既然耶稣成为人，有别于世人的被造——那么，很显然，圣子取得人性，有别于世人的人性被造。
第四，人性/human nature只是一个抽象的概念，圣子取的人性，并不是一个抽象的概念。所谓圣子取了人性，这句话的意思，就是圣子成为真实的人。我们要特别注意，这人性绝不是如同一件“衣服”一样，是圣子穿上的——“穿上”、“披戴”的说法，只是比喻——圣子“穿上/披戴受造的人性”，这种说法，严格地讲，是把圣子和人性给割裂了！请注意：耶稣的人性绝对不是一件“被造的衣服”！圣子取了人性，绝不等于圣子“穿了一件被造的衣服”。圣子是真实地成为人，道成肉身的耶稣：人性作为他的本性，一如神性作为他的本性。
第五，既然圣子是“主动”成为人，道成肉身是圣子“主动”成为人的动作，那么，耶稣基督的人性就不是“被动地”受造而来的。这是根本性的差别。
严格地讲，耶稣基督这个人，其位格是先存的；而且是圣子的位格成为人子的位格；圣子位格是耶稣这个人的核心、主体、自我。请注意：这位格是“自有永有”，并非“从无到有”！——既然耶稣这个人的位格不是被造的，既然耶稣这个人也不是被造的，那么，我们就不能脱离耶稣的位格、抽象而割裂地讨论耶稣的人性。
我们必须根据耶稣基督的位格来探讨其人性的来源，也就是说，对于耶稣基督这个人而言，他的人性究竟是怎么来的，是像我们世人一样，“被动地受造”而获得人性吗？非也！
结论：
对于耶稣基督这个非受造的人来说，他的人性究竟是怎么来的呢？乃是他（圣子）“主动自取的”，不是“被动受造的”。
人性不是一件“被造的”衣服或一样“被造的”东西，对耶稣而言，不存在一个所谓的——先造出人性，再“穿上”这个被造的人性的动作。“道成肉身”指的是，在圣灵感孕的一霎那，圣子已然成为人、已然是人了。
我们可以说，耶稣基督“主动”取了“被造界的人性”，但是，耶稣基督的人性不是被造而来的。
通俗一点讲：
如果有人问我说：“斑马兄，请问你的人性是怎么来的？”我会回答说：“我这个人是被上帝创造的，我的人性也是被动受造而来的。”
如果有人直接问主耶稣：“请问耶稣，你的人性是怎么来的”耶稣的回答：“我到世上来，是要遵行父的旨意。人子（我）是主动的、自愿的从天上来到地上，为你们舍命。我的人性是我自取的，不是被造的。”
——感谢主，我这样写时，心里有很大的感动！耶稣是主动、自愿地来到世上，成为人，为我们舍命！是的，主耶稣，你的人性，是你主动自取的，不是被动受造的。你心甘情愿为我们舍命，你自愿成为人，不是被造为人。主耶稣啊，我赞美你！阿门！
这是圣灵的工作，因为那感动我的灵使我心里回荡着《约翰一书》上的话语：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。”（4:2）
祈祷：
主耶稣啊，感谢你，因为我是一个罪人，在你圣洁荣耀的光中，我看见自己的丑陋败坏，求你用你的义袍遮蔽我的羞耻，
一如当年你用兽皮遮蔽亚当与夏娃的身体。主耶稣啊，教会的元首，教会是你用重价、用宝血赎买回来的，你必爱我们到底，你必负一切的责任，我们仰望你。荣耀归于被杀又复活的羔羊，荣耀归于三一真神！谢谢主垂听我的祈祷，奉耶稣基督的名，阿门！