回应刘志雄长老——基督人性不是受造的
侯军
URL:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790100knht.html
刘志雄长老是我很尊敬的前辈，他的《出人头地》讲道录像就很好，我常和家人、朋友分享观看。
不过他的基督人性或肉身被造观点是错误的。一方面我们仍当尊重神的仆人，一方面要清醒地认识到，人是“因信称义”，不是因神学思想完全正确称义，无论是谁，也不可能没有任何错误。因而，指出其错误，与完全否定某人，并不是一回事。基督徒更当警醒，以免中魔鬼的诡计，导致教会分裂、彼此攻击。弟兄姊妹们千万谨慎！
（1）基督人性的高升
刘长老对第一个问题的回答有不妥之处。《使徒行传》5：31，是神使基督的人性高升，而非神使神高升，原因很简单，神性无需高升。《腓立比书》2：5¬11的“基督颂”也涉及基督人性被神高升，复活的耶稣之名，成为超乎万名之上的名。
刘长老对第一个问题的回答有不妥之处。《使徒行传》5：31，是神使基督的人性高升，而非神使神高升，原因很简单，神性无需高升。《腓立比书》2：5¬11的“基督颂”也涉及基督人性被神高升，复活的耶稣之名，成为超乎万名之上的名。
需要注意的是，根据“基督颂”以及教会的共识，基督的人性被升高，（人性也）成为一切受造物的崇拜对象；如果基督的人性是受造的，那么被崇拜的就是受造物了。
KJV翻译“道成了肉身”用了made，不一定是严格意义的“造”的意思，made一词意思并不单一，也可理解为“成为”、“变成”。“成了”这个字的希腊文egeneto，“表达了一个人或一个物件改变了其性质，并进入一种新的状况中，变成了与过去不一样的个体”，没有受造之意。（米尔恩《约翰福音》注释，校园版62页）
圣经本身绝未提供任何基督人性或肉身受造的依据，这是毫无疑问的事实。
（2）若承认耶稣有受造的人性或肉身，很难解决原罪的问题
我们要澄清，肉身的希腊文是sarx，在使徒约翰这里并不指单纯的血肉之躯，而是指完整的人性，当然也是短暂、脆弱、必有一死的人性。（参钟志邦《约翰福音注释》）
过去解决耶稣无原罪的解释方法，如“圣母始胎无原罪”、“圣灵的圣化”……都不是无懈可击的，都有牵强之处。若回到圣经本身，基督是取了人性，而非造了人性——基督的圣子位格是“不能犯罪的位格”取了真实的人性。基督的位格不可能犯罪，人性有可能犯罪，因此，耶稣是无原罪，却经历了、胜过了真实的罪恶试探。
（3）如果承认身体受造，就是承认基督受造
刘长老认为，“基督的身体怎么能与基督等同呢？基督来到世界，在不同的时刻使用不同的受造成为他的身体来彰显他自己，无论是饼，信徒的身体，教会，圣殿的幔子，肉身，没有一样可以等同基督的。身体不过是一个器皿。永远别忘了基督是与父同等的神。”
——原来，在刘长老的眼里，道成肉身的主，不过是神子穿上一具受造的身体，这是典型的“道体基督论”/Word-flesh Christology，这样解释好像既简单又好理解，神子不是受造的，祂的身体是受造的真实血肉，但事实并非如此，道成肉身远比这个解释复杂。
《迦克墩信经》讲到基督的完整人性，不是仅有一个身体，而且有理性魂。（our Lord Jesus Christ, the same perfect in Godhead and also perfect in manhood; truly God and truly man, of a reasonable [rational] soul and body）
前面已说过，“道成肉身”的肉身不是单指血肉之身，而是指完整人性。如果基督人性是受造的，那么他必定有被造的身体，和被造的灵魂，并导致一个受造的人的位格，这个受造之人的位格和基督作为圣子的非受造位格就分裂为二；而且，基督这个人的位格若是受造的，基督就是受造的。
（4）基督的灵魂与身体
基督是二性一位格，有完整的神性和完整的人性，基督的人性不仅是身体，而且包括灵魂、位格。我们不能说“道”进入一个受造身体，好像圣子的灵附在一个受造身体里，受造身体好像动物壳子一样成为“道”的工具，这样说是否定了基督的完整人性，走向“阿波利拿里主义”异端（Apollinarism）。
（5）基督的肉身与世人的不同
再次强调，肉身当指人性，而非仅仅指物质身体。基督的肉身或人性，与世人不同之处，一是无罪，二是从天降下、仍旧在天。《哥林多前书》15：47说，第二个人是出于天。保罗将亚当的人性来源和基督的人性来源作比较，基督的人性是出于天（道成肉身、圣子取了奴仆的形象），不是如同亚当一样的受造。
（6）不可混淆真实人性和人性受造
这是最容易产生的误解，以为否定了基督肉身的受造，就是否定了基督的真实的人性。这是两回事。结果（真实肉身）相同，不一定来源（受造而来或道成肉身）也相同。
（7）除了耶稣基督以外，人都是受造的
（8）圣经的用字
圣经用字一贯是极为准确的，一笔一画都不能废去，何况在“生”和“造”之间有天壤之别呢？圣经在谈及耶稣基督的人性时，反复使用的是“成了”、“取了”、“生”等字，没有一次用“造”，显然是圣灵的明确启示，岂能随便更改以满足人的理智？