圣灵是基督其人（或基督人性）的创造者吗？
侯军
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“道成肉身”和“圣灵感孕”，是同一个事件的不同角度的两种表述。有少数人认为，基督的人性是“被”圣灵创造的，基督的人性是圣灵的受造物……以此来支持“基督人性受造论”。（参看地方召会信徒NYCX 的文章《瞎子论颜色——“圣经研究吧”对于“基督人性受造论”的立场 》http://jesus.bbs.net/bbs/12/3028.html ）
那么，圣经真的有这样说吗？
关于“圣灵感孕”，圣经有如下记载：
（1）马太福音的记载：“耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人……有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。’”（太一1820）
（2）路加福音的记载（天使对马利亚说的话）：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子……”（路一35）
首先，如果我们忠于圣经的字面本意的话，不难看出，无论是中文圣经的翻译，还是英文圣经，或者希腊文原文，都没有圣灵创造基督人性的直接而明确的表述。如果非要从“主动”与“被动”的关系来讲，那也是圣灵“主动”使马利亚怀孕，马利亚“被动”接受了圣灵的感孕（当然，也不应忽略马利亚的甘心顺服）。很显然，根据经文的字面意思，主动者和被动者不是圣灵与基督（或基督的人性），而是圣灵与马利亚。
“圣灵感孕”是指童女怀孕这一神迹出于圣灵的超然大能，与圣灵是耶稣其人（或人性）的创造者却不是一回事。如果我们把基督的人性具体理解为人类灵魂与人类身体，那么我们就更没有丝毫线索和证据可以得出结论说，是圣灵创造了基督的灵魂与身体。宣称圣灵是基督这个人的创造者，或是基督人性的创造者，或基督的人性是圣灵的受造物，乃是全然缺乏圣经依据的推论——仅仅是推论而已。
其次，道成肉身的基督乃是圣子，他与圣父、圣灵的关系，皆不是被造者与造物主的关系。圣子是从圣父“受生”（begotten）的，不是从圣父“受造”的，即使经历了道成肉身，作为圣子的耶稣基督与圣父的关系，仍旧是圣子与圣父的关系，决不是受造者与造物主的关系。圣灵是圣父藉圣子“发出”（proceed）的，作为圣子的基督绝不是圣灵的受造物，耶稣这个人并不是圣灵“创造”出来的。耶稣其人与圣灵的关系，不是受造物与造物主的关系。作为圣子的耶稣基督，与圣父、圣灵同尊同荣，是为“三位一体”的独一真神。
第三，也许我们从现象上看，耶稣基督是“被”圣灵感孕、从童女马利亚出生的，但是圣经告诉我们，耶稣基督作为圣子，一切行动都是主动、自由的、自愿的，一切皆出于他作为圣子的主权。保罗在谈及道成肉身时，用的是“主动的”表述方式：“（圣子）本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓2：67）。希伯来书的作者更明确地说：“他也照样亲自成了血肉之体”（来2：14）。约翰福音第三章也告诉我们，耶稣基督是“从天降下”的人子，他是先存的圣子主动成为人，而非被造的人子。
关于“被动”和“主动”，举一个更典型的例子。我们都知道耶稣是“被”钉十字架，他是“被杀”的羔羊——耶稣是“被（犹太人藉罗马人的手）杀害”，他绝对不是“自杀”。但是，耶稣基督在十字架上牺牲自己，乃是他“主动地舍命”，他有绝对的权柄舍了自己的命，也有绝对的权柄取回自己的命。这是耶稣自己对门徒讲的话：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10：17-19）
这个启示极其重要，耶稣亲口告诉门徒，在十字架上“被杀”的事件，仍旧在圣子的主权与自由范围之内，当然也是在圣父、圣子、圣灵三位一体的主权与自由范围之内。耶稣“被”钉十字架，从属灵真理的角度，仍然是耶稣主动、自由、自愿地顺服天父的差遣，甘心乐意为世人作了赎罪祭、代罪羔羊。
同理，耶稣的道成肉身、耶稣的受死、耶稣的复活——即使表面上给人“被动”的印象，但是耶稣全部的救赎行动，都出于圣子的主权、主动、自由。事实上，耶稣是出于对世人的爱和对圣父的顺服，主动成为人，主动牺牲自己救赎世人。因此，耶稣虽然是因着圣灵感孕“被”童女马利亚生出，但是道成肉身这一事件的本质，乃是圣子“主动”取了人性、“主动”成为人。
最后，我们再次重申，耶稣基督的人性不是“被动受造”而来的，对于圣子来说，这人性是他“主动自取”的。“道成肉身”和“圣灵感孕”，是同一个事件的不同表述：表面上看来，圣灵感孕马利亚，使得耶稣“被”马利亚生出来，但这个事件的属灵本质或属灵真相，乃是圣子主动成为肉身，为担负世人的罪孽主动成为人。圣经从来没说，圣灵是耶稣这个人的创造者，或者圣灵创造了耶稣的人性（他的灵魂与身体）。无论在教会的历史上，某些神学家曾经有过这样或那样的推论，这些推论若是缺少圣经依据，我们就应该回到圣经，按照圣经所启示的来信。
附说明:
圣灵创造基督其人或基督人性，这说法不但圣经没有讲，四大信经也没有讲。不能因为有少数神学家持此观点，就不假思索地接受。何况，古教父中如亚他那修，还持这样的观点，圣子/圣道是自己“在童真女身内为自己预备一个身体作为他的殿”（《论道成肉身》）——当然，这个说法同样缺乏经文支持。