阿奎纳：“基督不是受造之物”（《论奥理》）
侯军
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圣多玛斯·阿奎纳《论奥理》（吕穆迪译述/吕是圣多玛斯国际中心创办人）
台湾商务印书馆1972年1月初版
第四十八章 基督不是受造之物
更进一步观察，还可明见：圣言入孕，采取了的人性是一个受造的实体，但不可因此便无条件的肯定说基督是一个受造的实体。……
然则，基督只有一个实体生存的本位，也就是说祂只有一个“自我生存的本位”：这乃是天主圣言自我生存的本位，不是任何其他……天主圣言的本位，是天主第二位，不是受造物。故此，纯粹而绝对的说，不可肯定基督是受造物：固然加上附添的限制，声明其人性，或人性实体（的那一方面），可以说：“基督的人性是一受造物”；或说“基督的人性实体，是人，故是受造物。”（第258259页）
——由此可见，阿奎纳断然否定“基督是受造物”的命题（有别于李常受的“基督首先受造论”）。阿奎纳的神学极大地受到亚里士多德的影响，惯用三段论推理，很容易导出“基督人性受造”的结论，但是阿奎纳并非“基督受造论者”。
再有，阿奎纳坚称：
“圣言结合人性，必在始胎方孕的最初之时”（第246页，有别于李常受——基督的人性是在万物被造以前第一个受造，两千年前由马利亚所生）；
圣子“始胎于成之时，已是‘天主而人’的一位，不是‘纯人而非天主’。”（第247页，有别于李常受的“子化论”——肉身的、人性的耶稣不是神的儿子，复活时才“子化”为神的儿子）
“圣母是天主圣子、基督，本性实有的真正母亲”（第253页，李常受反对这个观点，认为这是异端；其实李反对这个观点，才是异端）
请读者参考：
- 阿奎那 神学总纲， 简本(http://theologychina.weebly.com/38463228623702731070233982463532434652923161626412.html)
- 阿奎拿 神学大全——“基督是受造物”这命题是不是真实的 (http://theologychina.weebly.com/38463228622534331070233982282320840mdashmdashldquo225223056326159214633689629289rdquo368252162939064261591998126159304952345430340.html