阿奎纳:“基督不是受造之物”(《论奥理》)
侯军
URL:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101ki23.html
圣多玛斯·阿奎纳《论奥理》(吕穆迪译述/吕是圣多玛斯国际中心创办人)
台湾商务印书馆1972年1月初版
第四十八章 基督不是受造之物
更进一步观察,还可明见:圣言入孕,采取了的人性是一个受造的实体,但不可因此便无条件的肯定说基督是一个受造的实体。……
然则,基督只有一个实体生存的本位,也就是说祂只有一个“自我生存的本位”:这乃是天主圣言自我生存的本位,不是任何其他……天主圣言的本位,是天主第二位,不是受造物。故此,纯粹而绝对的说,不可肯定基督是受造物:固然加上附添的限制,声明其人性,或人性实体(的那一方面),可以说:“基督的人性是一受造物”;或说“基督的人性实体,是人,故是受造物。”(第258259页)
——由此可见,阿奎纳断然否定“基督是受造物”的命题(有别于李常受的“基督首先受造论”)。阿奎纳的神学极大地受到亚里士多德的影响,惯用三段论推理,很容易导出“基督人性受造”的结论,但是阿奎纳并非“基督受造论者”。
再有,阿奎纳坚称:
“圣言结合人性,必在始胎方孕的最初之时”(第246页,有别于李常受——基督的人性是在万物被造以前第一个受造,两千年前由马利亚所生);
圣子“始胎于成之时,已是‘天主而人’的一位,不是‘纯人而非天主’。”(第247页,有别于李常受的“子化论”——肉身的、人性的耶稣不是神的儿子,复活时才“子化”为神的儿子)
“圣母是天主圣子、基督,本性实有的真正母亲”(第253页,李常受反对这个观点,认为这是异端;其实李反对这个观点,才是异端)
请读者参考:
- 阿奎那 神学总纲, 简本(http://theologychina.weebly.com/38463228623702731070233982463532434652923161626412.html)
- 阿奎拿 神学大全——“基督是受造物”这命题是不是真实的 (http://theologychina.weebly.com/38463228622534331070233982282320840mdashmdashldquo225223056326159214633689629289rdquo368252162939064261591998126159304952345430340.html