古教父对目前中国基督教具争议议题的立场

古教父对目前中国基督教具争议议题的立场

华人基督教界目前普遍存在的三大神学误区为：

1. 基督论： 因过分强调神与人的分别，和基督的神性，而牺牲了基督的人性属性。认为因为基督是神，所以祂的人性是非受造的，就如同祂的神性一样。
2. 神化： 因过分强调神与人的分别，以及捍卫神人之间不可越过的鸿沟，否认神与人间有任何本体性（ontological）交流的可能性；故否认人能够"有份于神的生命和性情"，而将神化教义视为如同佛教般的异教思想。
3. 三元论： 因受改革宗影响，错误的认为三元论是诺斯底异端。

以下的表格涵盖了基督教早期的主要教父，和他们在这三个教义上的立场。可以为读者提供一个直观的鸟瞰，了解被错误的改革宗神学所引导的华人基督教界，在这三个教义上的认知，与基督教正统教父们的立场有何等大的差距。

此处也要提醒读者，今日华人基督教中的改革宗，它的神学立场与西方正统改革宗的真正立场间，存在着巨大的差异。例如：奥古斯丁 (/228852147626031­12298199772030119968203073577012299.html)和改革宗的《比利时信条》
都承认基督人性被造；奥古斯丁实际上是三元论者(/22885214762603119969122982044920208216442044932463122993153221313314562327573.html)，约翰加尔文在解释帖前5：23 的解经
(/211522357225991240862574632599236122115221069200705653062335299324633276335793.html)中，也采用了某种的三元论架构；奥古斯丁 (/22885214762603119969­enar­in­ps­492.html)和加尔文(/32422327522115223572259912pet16530642788037322.html)都支持神化的教义。所以，华人基督教中的改革宗无法代表正统改革宗神学的立场。这是读者必须注意的地方。[1]

中文名	英文名	年代	基督人性被造	三元论	神化
罗马的格利免	Clement of Rome	30­-96
伊格那丢	Ignatius	35­-107			X
坡旅甲	Polycarp	69­-155
游斯丁	Justin the Martyr	103­-162	X	X	X
踏天	Tatian of Assyrian	120­-180			X
爱任纽	Irenaeus	130­-202	X	X	X
特土良	Tertullian	160­-225	X		X
亚历山大的革利免	Clement of Alexandria	155-­215		X	X
希波律陀	Hippolytus of Rome	170­-236			X
亚历山大的俄列根	Origen	185­-254	X	X	X
亚历山大的亚历山大	Alexandar of Alexandria	？-­328
亚他拿修	Athanasius	296­373	X		X
希拉里	Hilary of Poitiers	300­-368			X
大巴西流	Basil the Great	330-379			X
尼撒的贵格利	Gregory of Nyssa	335-395	X	X	X
拿先斯的贵格利	Gregory of Nazianzen	330-390	X		X
安波罗修	Ambrose of Milan	340­-397	X
耶柔米	Jerome	347­-420	X
奥古斯丁	Augustine of Hippo	354-­430	X	X	X
亚历山大的区利罗	Cyril of Alexandria	376-444			X
马克西母	Maximus the Confessor	580-662			X
亚略巴古的丢尼修	Dionysius the Areopagite				X
大马色的约翰	John of Damascus	700-754	X		X

尾注：

1­ 读者可以从本网站提供的正统改革宗神学对于：基督人性是否被造，三元论，和神化的立场，看见华人基督教中的改革宗和正统改革宗在教义上的巨大差异。