神、神人、畜類人
吳主光
有一次、主耶穌向猶太人說：「我與父原為一」，猶太人就拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢？」猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話，又為你是個人、反將自己當作神。」耶穌就為此辯護說：「你們的律法上豈不是寫著：『我曾說你們是神』麼？經上的話是不能廢的，若那些承受神道的人、尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說「你說僭妄的話」麼？」
主回答得好。但是、這是不是表示，人真的可以稱為「神」呢？為要尋求這問題的答案，我們必須看看主所引用的「詩篇第八十二篇」。經文說：
「神站在有權力者的會中，在諸神中行審判……，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤……。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位……。」
原來「有權力者的會中」，原文的意思是「在神的大會中」，中文聖經之所以譯作「有權力者的會中」，是「神」“'el”這個字是單數的「神」，但因為它也含有“might”,“strong”,“power”的意思，所以有時也譯作「大能者」、或「有權力者」。經文又形容這些「神」沒有按「公義」施行審判，所以真神要審判他們，叫他們「死亡與世人一樣」，經文的意思是，他們都是「低級神」；審判他們的才是「真神」。他們稱為「至高者的兒子」，而真神卻稱為「至高者」。他們之所以稱為「神」，完全是因為「至高的真神」立他們為審判官、將「審判的權力」，和神自已「公義的性情」賜給他們，叫他們可以代替「至高者」去審判百姓。所以嚴格來說，他們其實都是「人」。按主耶穌的領會，主稱他們為「承受神道的人」。神指摘他們沒有按「公義」施行審判，以致「全地的根基也搖動」，意思是、因他們失去神公義的性情、全地充滿「貪贓枉法」，司法的根基也被破壞，「地」快要發生大地震而搖動，面臨世界末日的大災難。（啟16:18）
這樣、我們看見「人」因為「承受神的道」、有「神公義的性情」、有「神所賜的權力」去代替神施行審判……，人就可以稱為「神」。這使我們明白許多寶貴的屬靈道理：
人有神部份的屬性：
眾所週知，《路加福音》稱亞當為「神的兒子」（路3:38），因為亞當的形像和樣式與神相似；而人類也發現，所有兒子的形像與樣式都與父親相似（參創5:3）。所以，人有了神所賜部份屬性，人就有資格稱為「神的兒子」了。
研究亞當被造，與禽獸不同，因為：
第一、神照著自己的形像和樣式創造他們，使人有了神高貴的「外形」；
第二、神向人鼻孔裡吹了一口氣，使人有神的「靈」，與神寶貴的「內涵」相似；
第三、神又賜給人「管理的權柄」，代替神去「管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創1:26）這樣，人更在「權柄」上與神相似。
雖然這些外形、內涵、和權柄，都只不過是一小部份而已，但人已經可以稱為「神的兒子」。所有動物都不能稱為「神的兒子」，因為牠們連一點神的屬性也沒有，牠們不能明白神的旨意，也不能代替神去做管理的工作。
大衛就是領會了這個道理，所以他在詩篇第八篇這樣說：「人算什麼、你竟顧念他？世人算什麼、你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（詩8:6）請注意「比天使微小一點」原文是「比神微小一點」，所以人稱為「低級神」是沒有錯的，因為神並沒有將自己的全部屬性賜給人。再者、這裡所說「管理萬物」的權柄，也等於上文詩篇所說「按公義審判百姓」的權柄，因為是「審判百姓」就是「管理百姓」。因此，人可以稱為「神」。
主耶穌臨死前向神交賬、也說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」（約17:1-2）主所說、「管理凡有血氣」的權柄，就是神賜給亞當、「管理萬物」的權柄。只是人的管理權柄較小，只能「治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。……給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸……起名」而已（創1:28, 2:15, 20）；但主「管理凡有血氣的」，卻能「將永生賜給人」，因為主的權柄最大。
保羅也說：「在上有權柄的、人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒神的命……。」（羅13:1-4）保羅這段話，是指一切地方官都是「神的用人」；他們所擁有的權柄，都是來自神，都是神派來管理國家社會的、都是「神的代表」、按照詩篇第八十二篇的原則，都可以稱為「神」，和「神的兒子」。
神願意人多明白神的事：
神這樣稱人為「神」或「神的兒子」，原是祈望人能明白神的旨意，按公義審判（管理）神所創造的一切。所以、我們身為「神」或「神的兒子」，應該多明白神的心意和屬靈的事情才對。神責備以色列那些官長失 責，說：「審判不秉公義，徇惡人的情面……當為貧寒的人和孤兒伸冤……。」全因為他們「不知道，也不明白」自己有這樣的責任，所以神對他們極度失望，他們在黑暗中行審判，「連地的根基也動搖了」。正如保羅所說：「沒有義人、連一個也沒有，沒有明白的、沒有尋求神的，都是偏離正路、一同變為無用，沒有行善的、連一個也沒有……。」（羅 3:10-12）這些人「不明白」神的事情，所以他們「沒有尋求神」，並且因而「變為無用」。這裡所說「變為無用」、與詩篇第八十二篇所說、那些稱為「神」的，不明白按公義審判，失去做「神」的資格、結局與世人一同死亡無異，兩者的意義是相同的。因他們的惡行，「地的根基也動搖」，意思是借用「地的根基」來形容「全地司法的根基」；借用「地搖動」來形容神的忿怒、快要使全地發生大地震，像神倒下大怒的第七碗之時，地發生歷史上最大的大地震一樣。
其實神照自己的「形像和樣式」造人，又將自己的「靈」賜給他們，目的就是要他們明白神公義的性情，按神的心意來管理審判百姓。主耶穌來了，他救贖我們的方法，也是叫我們藉著信心與他「聯合」──他死，等於我們死；他復活，我們將來也復活；他是神的兒子，我們因他也得著神兒子的名份；他永生，我們也永生；約翰說：「親愛的弟兄阿、我們現在是神的兒女、將來如何、還未顯明，但我們知道主若顯現、我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約一3:2）意思是更像他；所以主勸勉我們「要完全、像你們的天父完全一樣。」（太5:48）