主耶稣基督人性非受造的八点论证
圣约归正教会
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现在我们就进到一个教会中争论十分激烈的问题，也是许多传道人尽量刻意回避不讲的问题上来，主耶稣的人性是否是受造的？
首先我要先说的是，就这个问题圣经没有明确的启示，若是圣经有说主耶稣的人性并非受造，那么今天也就没有那么多争论了。今天召会的人受到李常受的影响，他们从李常受所琢磨出来的那个“子化论”出发说：原本耶稣并不是天父上帝的儿子，他经过一些考验，最终他死而复活，他的人性就子化成上帝儿子的名分，由此主耶稣原本的人性当然是受造的。
或者你可能会听到一些接受主耶稣人性受造的人用这样的逻辑来讲:上帝的神性是永恒的，而主耶稣的身体是在2000多年前才有的，有了以后才具有了永恒性，这个同我们人被造是一样的，所以主耶稣的人性是受造的。
当然他们还有很多说法用来支持他们所认为主人性受造的观点，比如他们会拿出箴言书8章22节的经文。这些后面我会一一解释。
这里我会从这样几点来谈到，为什么主耶稣基督的人性不可能是受造的。
1. 主的身体不是永远到永远的问题
首先我先回答刚才我说认同主人性受造的人会说：上帝的神性是永恒的，而主耶稣的身体是在2000多年前道成肉身以后才有的，这个同我们人被造是一样的，所以主耶稣的人性是受造的。
各位弟兄姊妹，这里我要讲的是对于我们来说，虽然我们信了耶稣，被重生为上帝的儿女，可是因为我们还是以这个会损坏的肉身存在，所以我们还是会犯罪，直到我们复活有了荣耀不会损坏的身体那时我们才能解决犯罪的问题。而大家要知道主的肉身是一个不会犯罪的肉身，他同我们一样也受试探，只是他没有犯罪。
这里包括前面我讲了很多主的肉身，主的身体，首先我们要知道主的身体是和我们受造的身体不同，在于他绝对的圣洁，我们则是会犯罪。
其次主耶稣的人性和他的身体，肉身是不是结合在一起才存在呢？这个绝对的不是。我们人受造从而有了人性，我们被造又有上帝的形象和样式，所以我们的人性受造也当然是按照上帝的形象和样式造的，或是说我们的人性是从上帝神性里面人性的部分造出来的。而我们的人性不是说就是我们这个尘土所造的身体，人死了仅仅是人的灵魂离开了人的身体，不能说人死了人就没有人性，没有了人性人就不是人了。
那么主耶稣人性的那个身体仅仅是2000多年前才有的，和主耶稣他原本就有人性没有任何关系。要以主耶稣的身体不是永恒到永恒来说主耶稣人性受造根本就是无稽之谈。
而我最先解释这个问题，更重要的是要带出一个原则，主耶稣的身体不等于就是他的人性。他的身体只不过是主以他的大能向人显现出他的人性，并他以他的人性受死，他是我们的救主。
2. 主耶稣以他的肉身接受人的敬拜
前一次我们讲到主耶稣的神性，他神性一个重要的标志就是他接受人的敬拜。任何的受造之物是绝对不能接受人的敬拜的，假若人去拜被造之物那就是在拜偶像，特别是对犹太人讲是背离上帝的大罪。
同样的道理，当主耶稣以肉身在世界上，既然主接受人的敬拜，犹太人高喊：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”就不能把主的人性放在受造的地位上。
要知道主耶稣所得的荣耀，很大一部分是受苦而得的荣耀。约12:28父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”这节经文所说的第一个荣耀就是主耶稣道成肉身的荣耀，第二个荣耀是在十架之上流血受苦成就救恩的荣耀。
而主耶稣是以他的肉身受死并留出他的宝血替我们这些原本应当死的罪人而死的，这样若主耶稣仅仅使一个受造的身体在十架上被荣耀，是完全背离于圣洁的总原则，受造之物不能接受人的敬拜。
3. 受造之物是不可能担当受造之物的罪
同样还是总原则解经有这样一个概念，任何受造之物是不可能担当其他受造之物的罪的。保罗在罗马书中说:
8:19 受造之物切望等候 神的众子显出来，
8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。
8:22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
这里使徒保罗用了一切受造之物一同叹息，劳苦，知道如今。就表明他要把创造主与受造者做一个切割。如果主耶稣的人性是受造的，那么他的人性和肉身也应该一同叹息，劳苦才对呀。
前面我已经讲了很多次了，主要担当我们的罪，他就必须道成肉身死在十架上。若他人性受造，那就绝对不具备资格来承