基督教小小羊園地 再談基督人性受造

《论路加福音十章二十二节》

亚他那修

http://blog.roodo.com/yml/archives/21205004.html

關於基督人性受造,今天我用「白話文」(大家比較容易理解)的方式,來講解一下。

另外,由於這不是單從幾句聖經經文就可以比較清楚理解,所以我也不使用經文,而是直接講述。

並且,今天我也不做詳細講述,只簡單講解而已。

講到耶穌基督的『神人二性』(耶穌基督是百分之百的神,也是百分之百的人),這是歷史上很重要的教義議題。

當初很多人因為做出錯誤的教導,紛紛被判為異端。

到西元五百年左右,這些重要的教義,好比基督神人二性、三位一體、、,大致都已經成為定論,被寫成信經。

此後,我們其實不需要企圖去建立新教義,或是去做新理解,只需遵照歷代眾聖徒共同傳承即可。

提到基督的『神人二性』,我們就不能不拆解成『神性』和『人性』二個部分來講解。

1.基督的神性

耶穌基督的神性,是聖子上帝,和聖父上帝一樣,是創世之前就有,是『被生』而非『被造』的。

我們看見信經的很多描述,其實,不少都是針對耶穌基督的『神性』部分在描述。

這些,大家都沒什麼問題,也很容易理解。

2.基督的人性

這就是這篇文章所提到爭議的部分了。

我們說的『人性』部分,其實,是一種籠統、廣義的用法。

假使真要區分,可以分成:

a. 人性的外在部分(身體)

主耶穌有和人類一樣的身體,有頭、眼睛、手、腳、頭髮、會小便、大便、會肚子餓、需要睡眠、、、。

b. 人性的內在部分

人雖然是照上帝形象造的,但人類和神有本質上的差異。好比人會軟弱、會疲倦、有各種性情、、、。

基督的神性和人性,到底如何調和,這不是今天重點。

我們只需記住:正統信仰所講的,是主耶穌『外在部分』和『內在部分』,這兩種人性部分,通通都是在馬利亞從聖靈感孕之後,才開始有的,不是之前在天上就有。

因此,主張主耶穌『人性的外在部分本來就有』,還是主張主耶穌『人性的內在部分本來就有』,通通都是錯誤。

其實,現今我認為,講述耶穌基督神人二性,最簡單、扼要、清楚的,是韋斯敏斯特信條。

「神的兒子,三位一體中的第二位,既是惟一永遠的神,與父同質同等,及至日期滿足的時候,就取人性,連人性所具有的一切本質,和共有的軟弱於己身,只是無罪;祂藉聖靈的大能,在童貞女馬利亞的胎中用她的本質成孕。所以完整無缺,而又是相異的二性,即神性與人性,毫無轉化,合成或混合,不可分地結合于一位格之內。這位就是真神真人,卻是一位基督,神人間的惟一中保。」(韋斯敏斯特信條第八章第二節)

這裡清楚分成『神性』和『人性』兩部分,並且強調是在『時候到了』、『在馬利亞胎中』,才取得人性的外在與內在部分。

1. 基督的神性

神的兒子,三位一體中的第二位,既是惟一永遠的神,與父同質同等。

2. 基督的人性

及至日期滿足的時候,就取人性,連人性所具有的一切本質,和共有的軟弱於己身,只是無罪;祂藉聖靈的大能,在童貞女馬利亞的胎中用她的本質成孕。

其實,韋斯敏斯特信條關於基督神人二性部分,只是重申之前的歷代信經而已,不過講得比較簡單、扼要、易懂。

歷代信經中,最針對基督神人二性來講的,是迦克墩信經。

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