全然成圣
《全然成聖》(香港：宣道出版社，1990)
人被認為是三重組合性的，在聖經中好像有充份根據支持這說法。在起初創造人的記錄上，最先清楚地提到身體—「耶和華神用地上的塵土造人。」接著又清清楚楚地說到靈與魂有別：「神將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」首先全能者的靈氣進入人較高的本體內，然後生理的原則使他成為一個活的魂。
再看關於耶穌童年的記錄，也有同樣的分法。「那孩子漸漸長大，」—屬體的生命；「心靈強建」—屬靈的生命；「充滿智慧」—屬智力或屬魂的生命。還有，使徒保羅在哥林多前書第二章十分清楚分別在人裡面的靈與魂。他說，屬血氣的人，即屬魂的人，「不領會神聖靈的事…並不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事。」這樣看來，屬血氣的人，乃是屬魂的人，屬靈的人乃是甦醒的靈。我們可以看見，他在這段經文內，最先講及靈，漸漸說到魂與身體，都是成聖的對象。這一點極富教育意味，是很值得注意的。
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用簡潔的一句話是：靈是人裡頭屬神的要素，或更正確地說，是認識神的部分。它不是人裡面屬智力的，精神的，藝術的或情感的部分，它乃是屬靈的部分。是更高超的本性，是能認識神，能與神交談的一部分。
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魂裡面較低一層是慾望和傾向。它們是身體與頭腦的連環，作為生理器官的使女。…它們是頭腦的質素，與生理上的感官接觸，又藉著生理上的感官行事。這是說一切的慾望都是自然的。它們在正常的情形下，在平衡的狀態中，在成聖的人體上都是無罪的，無可厚非。但由於亞當墮落的不良影響及人性的歪曲，它們已擾亂了原有的真正秩序，顛倒了原有的附屬地位，以致在許多事情上成為墮落性和毀滅性的東西。如果一個人的理智和情感是受慾望所控制的，那麼，他已經開始走下坡，很快就會使他降落到禽獸的地位，甚至到禽獸不如的地位。這便是許多人的魂最後卑賤可憎的光景。如此看來，我們與禽獸有那麼密切相關的慾望和傾向，絕對需要全然成聖。
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