《神学演讲录》4.2
拿先斯的贵格利
在他们看来，以下这话太唾手可得了：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就造了我。”对此我们应如何应对呢？我们能因为所罗门晚年的堕落就指控他，或者跑他先前所说的话吗？我们能说这些话就是智慧自身的话，就如同知识和造物主—道—万物借祂而造—的话吗？。。。那么我们一起来思考一个小问题。在一切存在的事物中，那个是非起源的？神。因为没有谁能说出神的起源，否则，那源头就是比神更早的存在。那么神为了我们所穿上的人性（Manhood）的原因是什么？当然就是我们的得救。次位还能是什么呢？既然我们在这里清楚的看到了即是被造的又是受生的“我”，论证就简单了。凡是看到与原因相关的，我们就必须认为是指人性，而凡是绝对的、非源起的，就必须认为是对祂神性（Godhead）的阐述。那么这个“造了（被造）”是否与原因相关呢？经上这样说，在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就造了我。须知，祂手所行的，是诚实公平的；为了人的缘故，祂受神性油膏，因为这油膏乃是属于人性的。但是“祂生了我”则与原因无关，否则你得找出那位助手。。。事实上，祂为了使我们得释放，为了所有那些原本在罪的捆绑中因祂而得救的人，屈从于肉身，经历出生，体验我们生命的境况。卑微的人竟然能与神联合，并借着这种联合得与神的性情有份，能临到人头税的，还有比这更大的命运吗？
三联出版，76-78页