拿先斯的贵格利 《神学演讲录》4.2

《神学演讲录》4.2

拿先斯的贵格利

在他们看来,以下这话太唾手可得了:“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就造了我。”对此我们应如何应对呢?我们能因为所罗门晚年的堕落就指控他,或者跑他先前所说的话吗?我们能说这些话就是智慧自身的话,就如同知识和造物主—道—万物借祂而造—的话吗?。。。那么我们一起来思考一个小问题。在一切存在的事物中,那个是非起源的?神。因为没有谁能说出神的起源,否则,那源头就是比神更早的存在。那么神为了我们所穿上的人性(Manhood)的原因是什么?当然就是我们的得救。次位还能是什么呢?既然我们在这里清楚的看到了即是被造的又是受生的“我”,论证就简单了。凡是看到与原因相关的,我们就必须认为是指人性,而凡是绝对的、非源起的,就必须认为是对祂神性(Godhead)的阐述。那么这个“造了(被造)”是否与原因相关呢?经上这样说,在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就造了我。须知,祂手所行的,是诚实公平的;为了人的缘故,祂受神性油膏,因为这油膏乃是属于人性的。但是“祂生了我”则与原因无关,否则你得找出那位助手。。。事实上,祂为了使我们得释放,为了所有那些原本在罪的捆绑中因祂而得救的人,屈从于肉身,经历出生,体验我们生命的境况。卑微的人竟然能与神联合,并借着这种联合得与神的性情有份,能临到人头税的,还有比这更大的命运吗?

三联出版,76­-78页