華人教會的屬靈傳統(四)—強調對立的神柲主義
朱秀蓮
(建道神學院基督教與中國文化研究中心助理主任及助理研究員）
十七世紀末十八世紀初，著名的神秘主義人物包括蓋恩夫人（Madame Guyon）、慕安德烈（Andrew Murray）及賓路易師母（Jessie PennLewis），後者的思想經倪柝聲的進一步推廣下，更是對華人教會有著深遠的影響。
神秘主義者提倡靈、魂、體三元論人觀，並以此建立一套強烈的屬靈與屬世（或屬魂）的對立觀。他們相信魂是介乎靈與身體之間，兩者既爭取魂為出口，亦透過魂得以往來。從功能而論，身體是感官之意識，讓人有五官的感覺；魂是自己的意識，也就是良心、自決、意志及情感，是人格的所在；靈則是神的意識，屬最高的部分，讓人可以認識神。
華人教會在這種教導下亦長期懷著反智思維，對高等教育及社會文化深存抗拒（是故部分教會視神學訓練為「不屬靈」）。此舉不僅對信徒造成困擾的人生觀，更削弱了基督徒在上層社會的聲音，漠視社會倫理責任。近年隨著整全人觀的提倡及高等教育普及化等現實因素，反智論在教會所佔市場已下降。
《宣道月報》第二十八期 (基督教宣道會香港區聯會，2004年4月)。