關於以賽亞書九章六節，基督與父神是同一位麼？
林柏雄
以賽亞九6～7：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」
壹、前言
以賽亞書九章六節會產生爭議，主要是有人[1]將這節聖經做字面解，把子神（基督）與父神說成同一位，與傳統三一神論[2]的講法有別。筆者認為這裡的重點不在於經文的翻譯（「永在的父」、「永遠的父」，或「永恆的父」），翻譯雖有些許不同，但其意皆雷同，重點是在於如何詮釋。傳統上，這裡的「永在的父」所指的是子神（基督），不是父神，但有人卻根據「父」之一字堅稱這裡的「父」必做「父神」解，因此斷言子神（基督）就是父神，是同一位。筆者認為把「永在的父」做基督之職稱解是正確的，做「父神」解是錯的。
貳、不能根據以賽亞書九章六節斷言這裡的「父」就是父神（因此說子神就是父神，是同一位）的理由
一、關於三一神的身位[3]，在舊約是隱藏、晦暗的，我們不能以舊約斷新約，而要以新約斷舊約。
三一神的身位到了新約才是明言，是主親自將這奧秘向人啟示出來的，然後由使徒繼續傳講，在舊約這是隱藏、晦暗的，並不是明言，所以我們不能以舊約聖經來斷三一神的身位，而要以新約聖經來斷三一神的身位。我們都知道「三一神」（父、子、聖靈）是新約的用詞，不是舊約的用詞，到了新約人才能分辨父、子、聖靈，若不是主清楚講明就沒有人能知道這奧秘。猶太人若熟知這個道理就不會想要殺主了。約翰福音五章十八節說：「所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。」可見這對他們是全然陌生的，是個新道理，也是褻瀆神的，因為他們不明白個中的奧秘，也不相信有父神、子神之別。人到了新約才能分辨父、子、聖靈（太二十八19）。因此要解說三一神的身位，不從新約出發（特別是四福音）而從舊約出發，是違反了解經的原則。
二、不能只根據「單一」經文（以賽亞書九章六節）定規教義，將子（神）說成父（神）。
我們必須從全本聖經整體的啟示來解釋一處的聖經，不能反其道而行，用一處聖經來解釋全本聖經。我們總要守住「經上又記著說」（太四）的原則，否則難免偏差。聖經說：「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。」（賽三十四16）。這意思就是神的話有配對的精神和特質，特別當我們面對一處難解、難明白的經文時，要想到至少會有另外一處的經文為「伴偶」，來解開、解明其意。我們千萬不要用私意強解之，我們若耐心查考或等候，聖靈自會「將他們聚集」。定規教義必須有多處經文相扣、互為表裡、互相輝映、彼此印證才行。這是原則。
若有人舉證以賽亞書九章六節一處經文說子神就是父神，則我們可以找到百處經文明說子神不是父神；若憑一處經文做理由說子神就是父神，則我們可以找到百處經文做理由說子神不是父神！若是這樣，那在以賽亞書九章六節單一處的「父」字就要考慮做他解了！
三、以賽亞書九章六至七節是預言彌賽亞，重在其職責和工作所顯出的，不是論及身位，所以我們無法將這裡的「父」字直解為「父神」。
這二節聖經明顯是預言將來的彌賽亞（基督）這位君王「必要在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠」。他是「奇妙的策士」，因為他是全然智慧的那位；他是「全能的神」，因為他的確是神來成為人，就是三一神的第二位「子」來出生為人；他是「永在的父」，因為天地都要滅沒，他卻要長存，他是長遠活著，要眷顧、保護他的子民直到永遠（世上任何的君王都是短暫的）；他是「和平的君」，因為他帶來和平。相信這是正確無訛的解釋。
四、關於經文的對句
也有人會說，以賽亞書九章六節是對句寫法，「嬰孩」－「神」；「子」－「父」，那麼既然「嬰孩是神」，當然「子就是父」。這固然是對的，然而把這裡的「父」做「父神」解卻是錯的。說到「嬰孩」是「生」，說到「子」是「賜」。說到「嬰孩」是他與人類的關係，所以聖經說：「有一嬰孩為我們而生」；說到「子」是他與神的關係，所以聖經說「有一子賜給我們」，乃是神把他「賜給」我們的。既然是「賜」給的，當然他就不是「父神」，乃是「父神」把他賜給我們的。焉有子神就是父神，是同一位，而他（既子又父者）把他自己（子）賜給我們？這是不合邏輯的，這不是聖經的思想！
前面講「有一嬰孩為我們而生」、「有一子賜給我們」，後面說到他的名稱時是有四個：「奇妙的策士」（另譯）[4]、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」，並不是二個而已。若要以對句來看，是二對四，不是二對二。這四句是連成一氣的，切割開來並不宜。從這四句看，明顯都是指著基督說的。整句話的意思乃是那位父神所賜（約三16）、降生為人（提前一15，二5）的彌賽亞是奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。
五、以賽亞書的上下文並不支持以賽亞書九章六節的「父」字做「父神」解。
1.以賽亞書二十二章二十至二十一節：「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。」