關於以賽亞書九章六節,基督與父神是同一位麼?
林柏雄
以賽亞九6~7:「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」
壹、前言
以賽亞書九章六節會產生爭議,主要是有人[1]將這節聖經做字面解,把子神(基督)與父神說成同一位,與傳統三一神論[2]的講法有別。筆者認為這裡的重點不在於經文的翻譯(「永在的父」、「永遠的父」,或「永恆的父」),翻譯雖有些許不同,但其意皆雷同,重點是在於如何詮釋。傳統上,這裡的「永在的父」所指的是子神(基督),不是父神,但有人卻根據「父」之一字堅稱這裡的「父」必做「父神」解,因此斷言子神(基督)就是父神,是同一位。筆者認為把「永在的父」做基督之職稱解是正確的,做「父神」解是錯的。
貳、不能根據以賽亞書九章六節斷言這裡的「父」就是父神(因此說子神就是父神,是同一位)的理由
一、關於三一神的身位[3],在舊約是隱藏、晦暗的,我們不能以舊約斷新約,而要以新約斷舊約。
三一神的身位到了新約才是明言,是主親自將這奧秘向人啟示出來的,然後由使徒繼續傳講,在舊約這是隱藏、晦暗的,並不是明言,所以我們不能以舊約聖經來斷三一神的身位,而要以新約聖經來斷三一神的身位。我們都知道「三一神」(父、子、聖靈)是新約的用詞,不是舊約的用詞,到了新約人才能分辨父、子、聖靈,若不是主清楚講明就沒有人能知道這奧秘。猶太人若熟知這個道理就不會想要殺主了。約翰福音五章十八節說:「所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等。」可見這對他們是全然陌生的,是個新道理,也是褻瀆神的,因為他們不明白個中的奧秘,也不相信有父神、子神之別。人到了新約才能分辨父、子、聖靈(太二十八19)。因此要解說三一神的身位,不從新約出發(特別是四福音)而從舊約出發,是違反了解經的原則。
二、不能只根據「單一」經文(以賽亞書九章六節)定規教義,將子(神)說成父(神)。
我們必須從全本聖經整體的啟示來解釋一處的聖經,不能反其道而行,用一處聖經來解釋全本聖經。我們總要守住「經上又記著說」(太四)的原則,否則難免偏差。聖經說:「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶;因為我的口已經吩咐,他的靈將他們聚集。」(賽三十四16)。這意思就是神的話有配對的精神和特質,特別當我們面對一處難解、難明白的經文時,要想到至少會有另外一處的經文為「伴偶」,來解開、解明其意。我們千萬不要用私意強解之,我們若耐心查考或等候,聖靈自會「將他們聚集」。定規教義必須有多處經文相扣、互為表裡、互相輝映、彼此印證才行。這是原則。
若有人舉證以賽亞書九章六節一處經文說子神就是父神,則我們可以找到百處經文明說子神不是父神;若憑一處經文做理由說子神就是父神,則我們可以找到百處經文做理由說子神不是父神!若是這樣,那在以賽亞書九章六節單一處的「父」字就要考慮做他解了!
三、以賽亞書九章六至七節是預言彌賽亞,重在其職責和工作所顯出的,不是論及身位,所以我們無法將這裡的「父」字直解為「父神」。
這二節聖經明顯是預言將來的彌賽亞(基督)這位君王「必要在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠」。他是「奇妙的策士」,因為他是全然智慧的那位;他是「全能的神」,因為他的確是神來成為人,就是三一神的第二位「子」來出生為人;他是「永在的父」,因為天地都要滅沒,他卻要長存,他是長遠活著,要眷顧、保護他的子民直到永遠(世上任何的君王都是短暫的);他是「和平的君」,因為他帶來和平。相信這是正確無訛的解釋。
四、關於經文的對句
也有人會說,以賽亞書九章六節是對句寫法,「嬰孩」-「神」;「子」-「父」,那麼既然「嬰孩是神」,當然「子就是父」。這固然是對的,然而把這裡的「父」做「父神」解卻是錯的。說到「嬰孩」是「生」,說到「子」是「賜」。說到「嬰孩」是他與人類的關係,所以聖經說:「有一嬰孩為我們而生」;說到「子」是他與神的關係,所以聖經說「有一子賜給我們」,乃是神把他「賜給」我們的。既然是「賜」給的,當然他就不是「父神」,乃是「父神」把他賜給我們的。焉有子神就是父神,是同一位,而他(既子又父者)把他自己(子)賜給我們?這是不合邏輯的,這不是聖經的思想!
前面講「有一嬰孩為我們而生」、「有一子賜給我們」,後面說到他的名稱時是有四個:「奇妙的策士」(另譯)[4]、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」,並不是二個而已。若要以對句來看,是二對四,不是二對二。這四句是連成一氣的,切割開來並不宜。從這四句看,明顯都是指著基督說的。整句話的意思乃是那位父神所賜(約三16)、降生為人(提前一15,二5)的彌賽亞是奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。
五、以賽亞書的上下文並不支持以賽亞書九章六節的「父」字做「父神」解。
1.以賽亞書二十二章二十至二十一節:「到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來,將你的外袍給他穿上,將你的腰帶給他繫緊,將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。」