林柏雄 關於西一15:基督是受造之物的第一個麼?

關於西一15:基督是受造之物的第一個麼?

林柏雄

開頭的話

一、從現在起,我都會用我的本名貼文,我也樂意告訴大家,我原來的筆名是「關懷者」,從前在此我都以此筆名發表文章。

我是你們的弟兄,你們是我在主裏親愛的聖徒。我愛你們,願我們一同為真理站住,一同順服神的話,一同走屬天的道路。我們當盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神,我們也當彼此相愛,如同主愛我們一樣。

我在這裡的貼文,盼能帶給別人些許的益處。我願意學習很坦然的將自己擺在眾人面前。願我所說所作的真的討神的喜悅。我把這些文字放在主面前,也放在眾人面前,願主鑑察,也讓眾人鑒察。祂若喜悅,求祂的聖靈膏抹這些話,讓這些話成為別人的祝福。我也願意預備好接受別人的批評和指正,所以文中若有任何質疑或討論的,歡迎大家來分享。

二、貼文時,同一主題會有二欄,一欄是主題,請留給我個人專用,作為接續貼文之用,不要插入任討論,好讓文章有完整性。另一欄是討論欄,大家可以自由進來貼文。

三、貼文後若有錯字、語意不明,或其他因素(如討論網有些文字無法顯示),我會回頭修文,也望大家不吝指正。新約聖經原文(希臘文),因為討論網無法顯示其氣音、重音等符號(已測試過),因此一律只取其字母而已,請大家見諒。

四、同樣的文字也會在其他網站上刊登,屆時也會告知大家,讓大家也可以在不同的網站裏分享不同的豐富。若有網站盼貼本人的文章,歡迎來信告知。但除本人主動貼文,或同意貼文,請勿隨便貼往別的網站。若有引用,也請勿斷章取義。若有較大篇幅引用,請先徵得本人同意。所有的文章,我都會先貼在這個網站(「真理的恢復討論版」)上。讀者若覺得這些文章是按著正意分解神的話,使真理被講明,有益別人,請轉寄主內兄姊好友。

五、原貼在「讀經心得分享」欄的「保羅書信原文字義精華」http://www.mnstars.net/bbs/forumdisplay.php?fid=49

我仍會陸續貼上餘下的部份(加拉太~腓利門),並會回頭將已有的做些微的修正,盼讀者不吝指教。

也請讀者不吝在慈愛天父面前為我這小子禱告

願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動(交通),常與你們眾人同在!(林後十三14)

你們的弟兄

林柏雄2008.9.19 於台灣南投縣信義鄉壹、

背景

首先,保羅寫歌羅西書的背景是對付二大問題,一是諾斯底主義(智慧派,或靈智派),一是猶太律法主義(法利賽派),而西一15就是包括在對付諾斯底主義的話裡面。

諾斯底主義乃是世上的哲學、小學,他們認為任何與物質世界接觸(接軌)的神祇,無論其位階多高,都與宇宙至高、神聖、無限者相離甚遠,為其「發散」、「流出」、「放射」(emanation),甚至是其「發散」的「發散」、「流出」的「流出」、「放射」的「放射」,已低而汙濁。他們也主張敬拜天使,因人低於天使。

他們認為最高之神(或父)分身出一系列的子神(分神體「愛安」,aeon)群體,構成了豐滿(pleroma)境界,而基督不過是最高豐滿(pleroma)裡所發散出來的一個神祇罷了,地位只在天使之上卻仍在受造之列,他不是至高的,也不是完全、全知、全然純潔的。我們可以說,一切的諾斯底派者,皆不以至高之神為創造物質世界之神,而以「得謬哥」(Demiurge)為之。因此他們認為,基督徒所信之耶穌基督或神既是物質世界的創造者,他們不過高於物質,卻遠遠低於至高的神比多(或 Proarche太初)。他們用他們那一套自圓其說的哲理推論說,基督既與物質世界接觸(創造世界),而物質本身是邪惡、墮落的,這就反證他不是獨一、至高的神,而是受造物之一了。

設若保羅說「愛子…是一切受造之物的首生」(註1),意為他是神的造物之一,且是第一個,不正是向諾斯底主義靠攏麼?他竭力反對諾斯底主義,斥之為異端,是世上的哲學、小學,卻反與之連結,與他們說一樣的話,豈不怪哉!這是保羅所要陳述的真意麼?他對抗諾斯底主義,所說的卻與之不謀而合,這是保羅麼?若然,則當時真正清楚明白信仰內容的基督徒,必斥保羅為諾斯底派者,群起而攻之,不用等到後世的基督徒了。

初代基督徒冒著性命的危險,相信且宣稱基督是神,是造物主,與羅馬帝國稱皇帝為神不同,與多神信仰不同,也與猶太人拒信耶穌是基督,是神的兒子不同。若有雷同者,基督徒因信仰何來逼迫?相信基督是受造之物之一(即便是第一項、第一位),和相信他是造物主,在一切造物之先、之上,是絕然不同的,是壁壘分明的。保羅若主張基督是受造之物,立刻要被斷為諾斯底派,要面對當時基督徒的挑戰。他到底是站在哪一邊?歌羅西書的話是要把信徒帶到正確的真理一邊呢,還是要把信徒帶到諾斯底派的那一邊呢?是要把信徒帶到神聖啟示的一邊呢,還是要把信徒帶到世上哲學、人間遺傳的那一邊呢?讀者自忖,可以明白。

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