關於西一15：基督是受造之物的第一個麼？
林柏雄
開頭的話
一、從現在起，我都會用我的本名貼文，我也樂意告訴大家，我原來的筆名是「關懷者」，從前在此我都以此筆名發表文章。
我是你們的弟兄，你們是我在主裏親愛的聖徒。我愛你們，願我們一同為真理站住，一同順服神的話，一同走屬天的道路。我們當盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，我們也當彼此相愛，如同主愛我們一樣。
我在這裡的貼文，盼能帶給別人些許的益處。我願意學習很坦然的將自己擺在眾人面前。願我所說所作的真的討神的喜悅。我把這些文字放在主面前，也放在眾人面前，願主鑑察，也讓眾人鑒察。祂若喜悅，求祂的聖靈膏抹這些話，讓這些話成為別人的祝福。我也願意預備好接受別人的批評和指正，所以文中若有任何質疑或討論的，歡迎大家來分享。
二、貼文時，同一主題會有二欄，一欄是主題，請留給我個人專用，作為接續貼文之用，不要插入任討論，好讓文章有完整性。另一欄是討論欄，大家可以自由進來貼文。
三、貼文後若有錯字、語意不明，或其他因素（如討論網有些文字無法顯示），我會回頭修文，也望大家不吝指正。新約聖經原文（希臘文），因為討論網無法顯示其氣音、重音等符號（已測試過），因此一律只取其字母而已，請大家見諒。
四、同樣的文字也會在其他網站上刊登，屆時也會告知大家，讓大家也可以在不同的網站裏分享不同的豐富。若有網站盼貼本人的文章，歡迎來信告知。但除本人主動貼文，或同意貼文，請勿隨便貼往別的網站。若有引用，也請勿斷章取義。若有較大篇幅引用，請先徵得本人同意。所有的文章，我都會先貼在這個網站（「真理的恢復討論版」）上。讀者若覺得這些文章是按著正意分解神的話，使真理被講明，有益別人，請轉寄主內兄姊好友。
五、原貼在「讀經心得分享」欄的「保羅書信原文字義精華」http://www.mnstars.net/bbs/forumdisplay.php?fid=49
我仍會陸續貼上餘下的部份（加拉太～腓利門），並會回頭將已有的做些微的修正，盼讀者不吝指教。
也請讀者不吝在慈愛天父面前為我這小子禱告
願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動（交通），常與你們眾人同在！（林後十三14）
你們的弟兄
林柏雄2008.9.19 於台灣南投縣信義鄉壹、
背景
首先，保羅寫歌羅西書的背景是對付二大問題，一是諾斯底主義（智慧派，或靈智派），一是猶太律法主義（法利賽派），而西一15就是包括在對付諾斯底主義的話裡面。
諾斯底主義乃是世上的哲學、小學，他們認為任何與物質世界接觸（接軌）的神祇，無論其位階多高，都與宇宙至高、神聖、無限者相離甚遠，為其「發散」、「流出」、「放射」（emanation），甚至是其「發散」的「發散」、「流出」的「流出」、「放射」的「放射」，已低而汙濁。他們也主張敬拜天使，因人低於天使。
他們認為最高之神（或父）分身出一系列的子神（分神體「愛安」，aeon）群體，構成了豐滿（pleroma）境界，而基督不過是最高豐滿（pleroma）裡所發散出來的一個神祇罷了，地位只在天使之上卻仍在受造之列，他不是至高的，也不是完全、全知、全然純潔的。我們可以說，一切的諾斯底派者，皆不以至高之神為創造物質世界之神，而以「得謬哥」（Demiurge）為之。因此他們認為，基督徒所信之耶穌基督或神既是物質世界的創造者，他們不過高於物質，卻遠遠低於至高的神比多（或 Proarche太初）。他們用他們那一套自圓其說的哲理推論說，基督既與物質世界接觸（創造世界），而物質本身是邪惡、墮落的，這就反證他不是獨一、至高的神，而是受造物之一了。
設若保羅說「愛子…是一切受造之物的首生」（註1），意為他是神的造物之一，且是第一個，不正是向諾斯底主義靠攏麼？他竭力反對諾斯底主義，斥之為異端，是世上的哲學、小學，卻反與之連結，與他們說一樣的話，豈不怪哉！這是保羅所要陳述的真意麼？他對抗諾斯底主義，所說的卻與之不謀而合，這是保羅麼？若然，則當時真正清楚明白信仰內容的基督徒，必斥保羅為諾斯底派者，群起而攻之，不用等到後世的基督徒了。
初代基督徒冒著性命的危險，相信且宣稱基督是神，是造物主，與羅馬帝國稱皇帝為神不同，與多神信仰不同，也與猶太人拒信耶穌是基督，是神的兒子不同。若有雷同者，基督徒因信仰何來逼迫？相信基督是受造之物之一（即便是第一項、第一位），和相信他是造物主，在一切造物之先、之上，是絕然不同的，是壁壘分明的。保羅若主張基督是受造之物，立刻要被斷為諾斯底派，要面對當時基督徒的挑戰。他到底是站在哪一邊？歌羅西書的話是要把信徒帶到正確的真理一邊呢，還是要把信徒帶到諾斯底派的那一邊呢？是要把信徒帶到神聖啟示的一邊呢，還是要把信徒帶到世上哲學、人間遺傳的那一邊呢？讀者自忖，可以明白。