关于人分为灵、魂和身体三元论的错误
止止辰
索引：三元论的问题就在于不能正确的面对圣经的启示，错误的把灵与魂分开，把人的情感、意志、思想、感觉等分离开来，若是这样的话，那我就觉得不仅是三元论了，我们还可以照此解法，在肉体上下功夫再分，刀卸八块，肉体也可分为骨、肉和筋、血等，这样的话，就不是三元论了，而是“N元论”了。
现在很多的基督徒都认为人是有灵、魂和身体组成的，我也问过一些国外的朋友，甚至天主教的信徒对这个问题也看法相当的一致。下面我就来解释一下这个观点的错误。
据一些圣经学者考证，灵、魂、体三元论的观点最早出现在古希腊教父的著作中，而另一个说法就是在主后2世纪的异端亚流派就开始把人分为灵、魂、体来用于支持他们的基督论，教会历史中的另一个异端诺斯底派也同样用过这个观点支持他们的基督论。而目前大部分华人教会由于受到弟兄会的传道人倪柝声的影响也都是把这个观点当做真理来教导。
但是我可以明确的告诉你，灵、魂、体三元论的观点绝对不是正统神学的主流，早在奥古斯丁和阿奎纳斯的时代基本上就把这个观点否定了，直到改教时期的改教家们也几乎没有人认同灵、魂、体三元论的观点。说到灵、魂、体三元论的观点的确是很容易让人在思想上接受，也很符合人理性的观念。很多传道人也会这样的教导：人与动物的区别就是人分为灵、魂、体三部分，而动物只有魂和体两部分。这样的教导被大多数人所接受。（人与动物区别的问题在本文的最后我将会做一些解释）
不仅从人为的观念中我们很容易接受三元论，在圣经中我们也能很明确的找到那些看似支持三元论的经文：创世纪第二章第七节，希伯来书四章十二节，以及贴撒罗尼迦前书五章二十三节。
耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创 2:7）
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（希 4:12）
愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前 5:23）
看了这些经文如果单单从字面意思看的确是没什么可讲的，但是我们从解经的总原则，整个古时犹太人文化的观念，和圣经启示上帝的属性来说这样的解经根本站不住脚。下面我从几个方面解释这样解经的错误在哪里。
1、犹太人传统文化中，人的组成部分是一个不可分的整合体。
神学家Bavinck说：上帝并不是以科学的方式造人。所以我们在探讨圣经所讲的人论时，就一定要先把自己头脑很容易理解的观念拿除掉。而在犹太人的观念中人是一个整体，这个整体是由泥土所造的身体与上帝所吹进人的灵气组成，但是两个部分是不能分割的。由此犹太人说：人的思想，人的内心，人流的的血液都可以是在表示人。
三元论把灵、魂、体做了分割，例如在倪柝声《属灵人》这本书中提到人的灵大于人的魂，人的魂又大于人的身体。人的身体感受外界的刺激，并且受到魂的支配。人的魂又被分为意志、理智和情感（这是受到古希腊柏拉图哲学的影响，完全没有任何圣经依据），并且受到灵的支配。人的灵有灵心、直觉和交通的三种功用，灵也支配着人的魂和身体。所以就有了属肉体的人，属魂的人和属灵的人。
这样三元论把整个人论做了区分就违背了圣经作者的原意，因为每一位的圣经作者都是犹太人啊，他们不可能不受这样传统文化的影响，而圣经从来没有说过这个观念是错的。那么当圣经作者在写这些经文时一定有一个前提，就是人是一个不可分割的整体，这也就是为什么圣经说到：身体没有灵魂是死的。（雅 2：26）
改教家加尔文在《基督教要义》中这样解释到：圣经虽然在写作手法上有把灵与魂单独分开来用，但是每次被单独使用时，意思就是指灵魂的整体。所以三元论的解释违背了圣经作者的传统文化观念。
2、三元论组成的结构框架是没有圣经依据的。
从我最初听到三元论的解释，我就有一个问题不能解释。如果按照创世纪第二章的经文来支持三元论，人的身体是上帝用泥土所创，然后上帝吹气灵就进入人里面，那么请问魂是怎么来的？
这里倪柝声的观点是当灵与体结合的那一瞬间就自然而然的生成了人的魂，他还做了个比喻：电灯泡就好比人的身体，电流好比人的灵，当电灯泡通电后所发的光就可以比作人的魂。这个比喻相当的有头脑，你要知道倪柝声在写《属灵人》这本书的时候才25岁，不管书中的内容是否正确，单单就他引用的知识和所表现出的逻辑思维，可以说他是中国历史上最有头脑的传道人之一。但是很有头脑不一定就对呀，唐崇荣牧师做了以下的回答：如果魂是因为身体与灵结合而产生的，那么人的魂就不是上帝直接的创造，而是一个在上帝创造下产生的副产品，这样的解经是相当可怕的。