正教的精神与灵性
救恩仅仅来自基督，而不是来自他以外的任何其他途径，也不靠人遵守什么诫命。被造者无论如何努力也不能被带到非被造者面前，也就是从趋向朽坏和死亡的束缚中得到解脱。自有的永恒的上帝在耶稣基督的位格里超越了将被造者与非被造者分离的本性上的鸿沟。这件事已经完成，但不是说上帝可以活出被造者的生命，而是说他可以将被造的人类提升到超脱朽坏和死亡的神性生命的境界。必有一死的人和不朽的永恒的上帝如此的相通，是“按照能力”而非“按照本质”的相通。这表示人不获得上帝的本质，但却得到上帝的能力，即他的恩典的触抚。又由于神圣的能力出于上帝的本质，上帝与人之间的共融，是一种将生命赐给人、却又不取消人本身的真正共融，不将人性混和入神性以免造成混淆。上帝拯救人，无损于他尊重人格，因为他将无价的价值归于人格
。。。。。
很重要的一点是强调基督所取的身体和我们的身体并无不同。这是一个被造的身体，是可以朽坏和死亡的。基督为要面对死亡并予摧毁，甘愿接受这些限制，好藉著在十字架上的肉体之死，释放我们脱离死亡的束缚，于是成为第一个从死里得复活的人（格前十五5558）。信徒以这样的方式融入基督所取的人类肉身，进入基督的身体，与基督作亲身的交流而进入上帝化的境界。在基督里，不可容纳的上帝成为可容，在基督里，人“有分于上帝性体”了（伯後一4）
。。。。
圣亚大纳削说：“基于此理由，他一方面承受人的死，但由于他里面拥有生命，便又死而复活。”生命的主不可能接受死权的约束（宗二14；三15）。在基督的位格里，原被死亡征服的反败为胜击溃死亡，所凭的是：我们这被造的必死之躯！
。。。。
正教基督徒相信，基督是独一无二的救主。他取了被造的人的形像使之与“非被造的神性”真实地共融，除他以外，我们没有别的途径可以到上帝圣父那里去（若十四13－14；弟前二5；宗四12；伯前一18－19）。