《反异端》5.6
六章一節
神在他的創造中要得榮耀，使它順從他的兒子。因為人由神的手，即是聖子和聖靈，照著神的形像受造，乃是整個的人，而不是部分的人。魂與靈是人的一部份，而不是整個的人。因為完全人，是由那領受了父的靈之魂，與那按照神的形像而受造的肉體合一而成。所以使徒保羅說: ‘在完全人中，我們也講智慧’( 林前2:6) 。所謂完全人，乃是那些領受了神的靈，靠他能說各種方言，像他一樣的人。我們聽見教會中有許多弟兄，靠聖靈有說預言的能力，並能說各種方言，顯明人心中的秘密，使我們得益，並且講明神的奧秘。使徒稱這些人為屬靈的，那就是說，他們是屬靈的，因為他們得了聖靈，並不是因為他們除去了肉體，你如果除去肉體的本質，只就靈來看，那麼就不再有屬靈的人，而只有人的靈，或神的靈了。但當這和魂相合的靈，於神所造的身體，結為一體，人就因聖靈的澆灌而成為完全和屬靈的，而這種人乃是按照神形象和樣式造的。但是如果人的魂中欠缺靈，這樣一個人，就真是屬心智的，屬肉體的，背棄覺得，不完全的，在他的構成上雖有神的形像，卻還沒有聖靈賦予的樣式.
( 愛氏如今說人具有靈，魂，和肉體三個部分。他在前面似乎說人有魂與肉體兩個部分,而將人的靈看為神的靈。)
身體，魂與靈，個別來說都不是人; 因為第一個只是人的身體，所以只算一部份; 第二個只是人的魂，所以只算一部份; 第三個是人的靈，而不是全人。三這集合起來，才能成為一個完全人。( 愛氏引證帖前5:23，說名那持守靈,魂,身子完全無可指責的，才是完全人。) 凡有神的靈住在心中，又叫身體無可指責的，才是完全人。
《尼西亚前教父选集》，基督教文艺出版社