比较奥古斯丁和林柏雄的三位一体论兼论林柏兄批判地方召会神学
老鱼
相信受过正统神学教育的人士都会承认，释经学会容许释经者在“正统神学的规范”之下，根据自己的领会，对于同一处经文，做出不同的解释。但是，若是任何的解释超出了“正统神学的规范”这样的解经不但是危险的，更是异端性的。很遗憾的，林柏雄在《关于以赛亚书九章六节，基督与父神是同一位吗？》正是犯了这个错误。
本文无意与林柏雄在解经的细节上面纠缠。就单单根据林柏雄的结论：“傳統上，這裡的「永在的父」所指的是子神（基督），不是父神，但有人卻根據「父」之一字堅稱這裡的「父」必做「父神」解，因此斷言子神（基督）就是父神，是同一位。筆者認為把「永在的父」做基督之職稱解是正確的，做「父神」解是錯的。。。如果子基督就是父神，許多聖經的經文都變成多餘、不相合，會生出以下奇怪、不合邏輯的結果。”从神学的角度，以西方神学三位一体论的标准奥古斯丁的《三位一体论》作为标准对于林柏雄神学思想中的“隐性三神论”，以及他攻击地方召会的手法做出一个简单的回应：
林百雄明确的宣称：
1. 他否认子基督就是父神。
2. 他认为「永在的父」乃基督之職稱，不是「父神」。
三位格和一本性的真谛对于西方神学界，在教授或讨论三位一体时的标准公式乃是：三个位格和一个本性。正统神学界都承认，父、子、圣灵虽然具有三个不同的位格，但是确是“同质”的，具有相同的神性。[1] 但是，严格的说，这样的解释却忽略了一个三位一体最重要的另一根支柱：只有一位神，在系统神学中，这观念往往用一个‘相对弱化’的词汇“神的合一（或统一）性”来表达。
但是，对于制定并捍卫正统的教父们，他们并不是这样描述神的三一性的。最明显的就体现在基督教经典的，奥古斯丁的《三位一体论》之中。奥古斯丁在《三位一体论》中，开始论及神论的时候，他并不是以‘三个位格’，或现代神学所流行的‘三个位格和一个本性（one nature and three persons）’作为起点，反而，他乃是直接从“一位神”作为他论述的起点：
据我所知大公教会中新旧两约圣经的注释者，论到三位一体的时候，都按照圣经教训人说，父，子，圣灵由于不可分离的平等和同一的本体乃是合一神；所以祂们不是三神，而是一神（they are not three Gods, but one God）。父生了子，因此父不是子（the Father is not the Son）；子是由父所生，因此子不是父（He who is the Son is not the Father）；而圣灵既不是父，也不是子（and the Holy Spirit is neither the Father nor the Son），而只是父和子的灵，也是与父和子同等，归于三位一体。。。虽然如此，父，子，圣灵既是分不开的，所以是不能分开来行动。这也是我的信仰，因为这是大公教会的信仰。[2]
我们在此可以清楚的看见，正统大公教会的信仰，乃是“论到三位一体的时候。。。是合一神；所以祂们不是三神，而是一神（they are not three Gods, but one God）。”奥古斯丁乃是在这个基础上进一步教导“。。。因此父不是子（the Father is not the Son）。。。因此子不是父（He who is the Son is not the Father）。。。而圣灵既不是父，也不是子（He who is the Son is not the Father）。”这个‘平衡的公式’[3] 在一方面成了后世的正统三一论的基础；凡是偏离这个公式的，不是成为‘形态论’：只着重前者，就是成为‘三神论’：只着重后者。但这个‘平衡的公式’往往被‘粗心的业余神学爱好者’所忽视。
令人惊叹的是，当时奥古斯丁就已经遇见了，后世会有人挑战这个观念，所以，他紧接着又说：
然而有些人对这信仰感觉困难。他们听到父是神，子是神，圣灵是神，可是这三位一体不是三神，而只是一神；他们就问道，他们当怎样了解这一点，就是说，三位一体在神所作的事中不能分开来行动，可是父说话的声音并不是子的声音；降生成肉身，受苦，复活，升天的，只是子；像鸽子降下的，只是圣灵。[4]
从奥古斯丁的教训中，我们可以看见，正统三位一体的教训乃是以“只有一位神”作为基础而发展的，任何否定了这个基础的教义，至终都必然会走向“三神论”的异端之中。所以，这也是奥古斯丁不断的强调“论到三位一体的时候。。。是合一神；所以祂们不是三神，而是一神”，和“可是这三位一体不是三神，而只是一神。”
林柏雄在《关于以赛亚书九章六节，基督与父神是同一位吗？》宣称“基督不是父”的同时，却没有对于神的“合一性（或统一性）”做出任何的解释，以作为他批判地方召会对以赛亚书九章六节解经的支撑。他也没有解释另一个问题：若“基督不是父”，他相信的，是一位？还是三位神？
神的不可分割性（indivisibility）
因为父、子、圣灵也是一位神，所以他们是不可分割的。奥古斯丁在1.4.7中也告诉我们，虽然父、子、圣灵是不同的三个位格，但是：“虽然如此，父，子，圣灵既是分不开的，所以是不能分开来行动。这也是我的信仰，因为这是大公教会的信仰”；在1.9.19中，奥古斯丁又说：