老鱼 驳‘反对基督人性被造’的各式伪命题

驳‘反对基督人性被造’的各式伪命题

老鱼

前言

过去十多年来,我们看见所谓的改革宗归正神学在中国教会蔓延。以唐崇荣牧师[1] 为首的许多改革宗[2] 归正神学的人士,不断在各式各样的场合,公开批判持正统信仰的基督徒聚会处。近几年来,我们也看见受其影响的改革宗极端份子,如黄士哲[3] 、信徒[4] 、陈鸽[5] 、斑马[6] 等则在网络上面,一方面不断转变自己的立场,另一方面也不断炮制各种稀奇古怪的谬论[7] 来抵挡‘基督人性被造’这个自古以来就被大公教会所捍卫的正统教义[8] 。

这些人一边在华人世界不遗余力的宣扬异端,一边阳奉阴违地蒙蔽海外神学界。他们常用以下的八个伪命题来支持自己似是而非的异端教训,并蛊惑读者:

  1. 基督是神,若基督的人性被造,就代表祂不是神[9]
  2. 亚流异端教导‘基督是被造的’,凡教导基督有被造人性的,都是亚流异端[10]
  3. 基督的位格决定祂的本性[11]
  4. 教导基督有一个被造的人性,就会分裂祂的位格[12]
  5. 基督是神,若基督的人性被造,就代表我们在敬拜一个被造之物[13]
  6. 人性是罪恶的,若基督的人性是被造的,就代表他有罪[14]
  7. 基督是‘取’了一个‘被造的人性’,故,他的人性‘不是’被造的[15]
  8. 故此,基督的人性与我们不同[16]

这篇文章将逐点剖析、并驳斥这些异端人士的“伪论点”,以匡正华人基督教的基督论,并唤起众人对于这些异端份子的警惕!

【伪命题1】基督是神,若基督的人性被造,就代表祂不是神

亚他那修在《致亚代腓犹,主教和认信者,反对亚流党人(To Adelphius, Bishop and Confessor, Against the Arians)》这封信中说:

Let them know, at least, that when we worship the Lord in the flesh, we are not worshipping a creature but, as we said before, we are worshipping the Creator clothed with a created body…As for these most impious Arian fanatics, let them not think that the Word is a creature because his body is created. Nor should they impugn his body because the Word is not a creature. Their perversity is overwhelming; they confuse and mix everything up and contrive pretexts just so that they can count the Creator among the creatures.

最起码,让他们知道当我们在敬拜那位在肉身里的主时,我们不是在敬拜一个被造之物,而是如同我们已经说过的,我们在敬拜那位穿上了被造身体的造物主。。。对于那些最不敬虔的亚流狂热者,让他们别因为道的身体是被造的,就把祂当作一个被造之物。他们也别因为道不是一个被造之物,而否定祂有一个身体。他们的顽梗是这么的严重,致使他们把一切都搞乱了,还并拼命的找借口,好让他们能把造物主列于被造之物之中。

奥古斯丁在《三位一体论》[17]中说,

照样祂在上帝的形象里造了人;祂却在奴仆的形象里被造为人。。。既然上帝的形象取了奴仆的形象所以祂是二者,是上帝也是人;是上帝,乃是由于上帝去取;是人,乃是由于人被取。两者中之一,既不因取的动作变成了另一,即神并未被改变成受造者,以致不再是神;而受造也并不改变为神,以致不再是受造者。

马丁路德在《关乎基督神性与人性的辩论》一文中则说:

我们没有说基督仅仅是一个受造者,我们是说他是神,又是人,并且只有一个身位。他的两性在他身位里联而为一,并没有两个圣子、两位审判人的、两位耶稣,基于两性的一致并其不能分离的合一,在这两性间有属性的相通。故此,属于一性的东西也可同时应用(attributed)于另一性,因为在他身上只有一个身位。”

若这些异端人士所为‘基督是神,若基督的人性被造,就代表祂不是神’是基督教正统神学所公认的,为什么亚他那修、奥古斯丁和马丁路德这三位基督教中最正统的神学家,在承认“基督乃是一个被造者”的时候,同时承认“基督也是神”?

分页阅读: 1 2 3 4 5 6 7 8