驳‘反对基督人性被造’的各式伪命题
老鱼
前言
过去十多年来，我们看见所谓的改革宗归正神学在中国教会蔓延。以唐崇荣牧师[1] 为首的许多改革宗[2] 归正神学的人士，不断在各式各样的场合，公开批判持正统信仰的基督徒聚会处。近几年来，我们也看见受其影响的改革宗极端份子，如黄士哲[3] 、信徒[4] 、陈鸽[5] 、斑马[6] 等则在网络上面，一方面不断转变自己的立场，另一方面也不断炮制各种稀奇古怪的谬论[7] 来抵挡‘基督人性被造’这个自古以来就被大公教会所捍卫的正统教义[8] 。
这些人一边在华人世界不遗余力的宣扬异端，一边阳奉阴违地蒙蔽海外神学界。他们常用以下的八个伪命题来支持自己似是而非的异端教训，并蛊惑读者：
- 基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神[9]
- 亚流异端教导‘基督是被造的’，凡教导基督有被造人性的，都是亚流异端[10]
- 基督的位格决定祂的本性[11]
- 教导基督有一个被造的人性，就会分裂祂的位格[12]
- 基督是神，若基督的人性被造，就代表我们在敬拜一个被造之物[13]
- 人性是罪恶的，若基督的人性是被造的，就代表他有罪[14]
- 基督是‘取’了一个‘被造的人性’，故，他的人性‘不是’被造的[15]
- 故此，基督的人性与我们不同[16]
这篇文章将逐点剖析、并驳斥这些异端人士的“伪论点”，以匡正华人基督教的基督论，并唤起众人对于这些异端份子的警惕！
【伪命题1】基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神
亚他那修在《致亚代腓犹，主教和认信者，反对亚流党人（To Adelphius, Bishop and Confessor, Against the Arians）》这封信中说：
Let them know, at least, that when we worship the Lord in the flesh, we are not worshipping a creature but, as we said before, we are worshipping the Creator clothed with a created body…As for these most impious Arian fanatics, let them not think that the Word is a creature because his body is created. Nor should they impugn his body because the Word is not a creature. Their perversity is overwhelming; they confuse and mix everything up and contrive pretexts just so that they can count the Creator among the creatures.
最起码，让他们知道当我们在敬拜那位在肉身里的主时，我们不是在敬拜一个被造之物，而是如同我们已经说过的，我们在敬拜那位穿上了被造身体的造物主。。。对于那些最不敬虔的亚流狂热者，让他们别因为道的身体是被造的，就把祂当作一个被造之物。他们也别因为道不是一个被造之物，而否定祂有一个身体。他们的顽梗是这么的严重，致使他们把一切都搞乱了，还并拼命的找借口，好让他们能把造物主列于被造之物之中。
奥古斯丁在《三位一体论》[17]中说，
照样祂在上帝的形象里造了人；祂却在奴仆的形象里被造为人。。。既然上帝的形象取了奴仆的形象所以祂是二者，是上帝也是人；是上帝，乃是由于上帝去取；是人，乃是由于人被取。两者中之一，既不因取的动作变成了另一，即神并未被改变成受造者，以致不再是神；而受造也并不改变为神，以致不再是受造者。
马丁路德在《关乎基督神性与人性的辩论》一文中则说：
我们没有说基督仅仅是一个受造者，我们是说他是神，又是人，并且只有一个身位。他的两性在他身位里联而为一，并没有两个圣子、两位审判人的、两位耶稣，基于两性的一致并其不能分离的合一，在这两性间有属性的相通。故此，属于一性的东西也可同时应用（attributed）于另一性，因为在他身上只有一个身位。”
若这些异端人士所为‘基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神’是基督教正统神学所公认的，为什么亚他那修、奥古斯丁和马丁路德这三位基督教中最正统的神学家，在承认“基督乃是一个被造者”的时候，同时承认“基督也是神”？