神学讲义
马有藻
A.人的构造
关于人构成人本性的要素，主要有二种理论：
1.二元论（Dichotomy）━━认为人是由肉体和灵魂两部分构成的。肉体（body, flesh）指人的物质部分；灵魂（soul, spirit）指人的非物质部分；肉体部分与动物并无区别，灵魂部分指理性、道德与自我的意识，唯人独有。二元论的圣经根据有下列各点：1)人被造之时刻（创2:7）；2)圣经多处提及人由二元素组成（罗8:10；林前5:5；7:34；林后7:1；弗2:3；西2:5；太10:28；约叁2）；3)「灵」与「魂」为互用词（创41:8与诗42:6；太20:28与27:50；约12:27与13:21；来12:23与启6:9）；4)「灵」与「魂」各自指神，故是共用词（约4；赛42:1；来10:38；摩6:8；耶9:9）。二元论似是柏拉图首创，复得亚里士多德、特土良、奥古斯丁、亚奎那斯、笛卡儿等陆续阐释及推广，此论是天主教的神学立场［注5］。不少现代神学家（如Charles Hodge; J. O. Bushwell, III; C. C. Ryrie; A. H. Strong; L. Berkhof等）亦附和此论。
2.三元论（Trichotomy）━━此论认为人是由「灵」「魂」「体」三元素组成；「灵」是能与神交通的本能、部分；「魂」是指思想、意志、情感、理智等的性情表现；「体」单指肉身方面的需要，诸如饮食疲睡，工作能力等。三元论的圣经根据有下列各点：1)圣经提及人是由三部分构成（帖前5:23；来4:12）；2)人由三元素组合乃是彷照神的三位一体的样式而成；3)人死后，体与魂皆入土，而灵部分仍存在，信的到神那里（腓1:21；林后5:8；彼前3:19），不信的至阴间，等候末日的审判（路16:2325；约5:29）；4)复活的身体称灵体（林前15:44），表示「灵」的部分与「体」「魂」是分开的；5)圣经虽多处述及人是由二元素构成，但亦提及由三元素组合；可见三元素的理论是详细的分析，将人的功能（capacities）按其构造加以细述，而二元素的经文只是「粗略」或「笼统」的概述（此说始自奥利根，现代代表人有H. C. Thiessen; C. F. Baker; F. Delitzsch等不赘）。
结论：上文两派理论均以圣经为根据，各执己见，各以为是，笔者认为，二元论及三元论同是圣经教导，其关键在「灵」与「魂」两字的用义；这两字多时互相通用，亦多时显然有别，所以在意义交互应用时，圣经似是教导二元论，而当这二字各有所指时，圣经则教导三元论［注6］。英国神学家John Laidlaw作一简结：「人之『体』部分乃为对世界之醒觉言（worldconsciousness），『魂』则对自我醒觉（selfconsciousness），而『灵』却是对神的醒觉言（Godconsciousness）」［注7］。
［注6］： 笔者与L. S. Chafer, Systematic Theology, II, Dallas Seminary Press, 1947? , 1983, pp. 181-182不约而同表同感。
［注7］： John Laidlaw, The Bible Doctrine of Man, pp. 6667，引自上引书第185-187页。