从共相与殊相的角度看耶稣的人性
侯军
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从共相与殊相的角度看耶稣的人性
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（1）耶稣基督是从罪人(马利亚)那里取得了人性,因为耶稣是圣灵感孕，根据新教传统，在受孕和降生的过程中，圣灵可以保守耶稣不沾染原罪。
“分别为圣”的意思,就是把某个人或某个东西专门分别出来，归属于神,完成神的使命。耶稣的人性，从一出生，就被分别出来,归于神。
不过,根据路1:35,约10:36,和约17:19，圣父、圣子、圣灵都有份于将耶稣的人性分别为圣。
（2）耶稣取了罪人的人性(共相，与罪人的人性本质相同)，但耶稣这个人没有沾染罪，其人性被“分别为圣”。
耶稣的人性（殊相，与罪人不同之处）有两大特点：
A，无罪，被分别为圣；
B，与神性不可分割地联合，不是独立存在的受造物。
因此,我们可以说，基督的人性是独特的和无与伦比的，既超越犯罪之前的亚当的人性，也超越普世的罪人的人性。
（参考附录A.W. Pink的文章）
可以简单概括为:
耶稣的人性和罪人的人性相同（即所谓“罪身的形状”、“奴仆的形像”）,但是耶稣这个人不是罪人，他是无罪的，耶稣的人性（特指他的灵魂、身体），也不是与他的神性相分离的、独立存在的受造物。
附录：
Gleanings in the Godhead, by A.W. Pink（A.W.平克）
Revised: February 14, 2005, Part 2: Excellencies Which Pertain to God the Son as Christ
The humanity of Christ was unique . History supplies no analogy, nor can His humanity be illustrated by anything innature. It is incomparable, not only to our fallen human nature, but also to unfallen Adam's.
基督的人性是独特的。……它是无与伦比的，不仅超越我们堕落的人性, 而且超越亚当未堕落的的人性。
…His humanity was produced neither by natural generation (as is ours), nor by special creation, as was Adam’s. Thehumanity of Christ was, under the immediate agency of the Holy Spirit, upernaturally "conceived" (Isa. 7:14) of the virgin. It was "prepared" of God (Heb. 10:5); yet "made of a woman" (Gal.4:4.).